La Recherche Du Plaisir Est Elle Contraire Au Devoir

c’est-à-dire une recherche des vertus nécessaires à une vie heureuse. Cette recherche, cet art de savoir choisir ce qui conduit et préserve l’ataraxie, tel est l’objet de la philosophie. Aussi c’est à l’indépendance qu’Epicure nous invite, à demeurer loin de l’agitation des hommes mais également à distance des exigences du corps lorsque celle-ci nous promettent des jouissances infnies. “Cache ta vie”, proclame Epicure, autrement dit tient toi loin des opinions de la foule, des mille plaisirs qui provoquent

qui constitue le classicisme une conquête de la perfection gagnée sur le naturel et sur le cœur. Notre propos est de montrer au contraire, à l'aide d'une séquence bâtie sur quatre textes, que ce mouvement est toujours guidé par une volonté de conciliation de la sincérité et de la politesse, qui font plutôt du classicisme une école de la maîtrise de soi bâtie sur une recherche de l'harmonie.   DEFINITIONS : Le classicisme renverrait à un moment de grâce de la littérature française où l'esprit français

réalité et pourra nous mener à la vraie définition du bonheur absolu. En Philosophie, le bonheur est décrit comme un état durable de plénitude et de satisfaction, un état agréable, équilibré et stable de l'âme et du corps qui diffère d'un simple plaisir éphemère. Le bonheur est donc un simple état d'âme que l'on peut, d'après cette définition, facilement déceler chez soi-même en faisant une autopsie de l'esprit: ce que l'on ressent ce moment même, si en effet nous sommes plainemant satisfaits, si

dernières interprétations donnée au mot est péjorative (recherche d’avantages personnels, attachement égoïste qui est propre a soi.). On dit d’une personne honnête qu’elle est « désintéressée » tandis qu’une personne « intéressée » est considérée comme fourbe et égoïste. Pourtant, il est naturel de la part de chacun d’entre nous, de poursuivre ou de préserver ses intérêts. L'intérêt est nécessaire à l'homme. Mais l'intérêt, c'est aussi la recherche de ce qui peut nous profiter et ceci peut poser un problème

la création nous permet « d’ôter au monde son caractère farouchement étranger ». Nous créons un monde à partir de données naturelles un monde humain qui est le reflet de notre esprit. Ce geste de création se double d’une jouissance : nous prenons plaisir à contempler nos créations précisément parce qu’elles traduisent notre victoire sur la matière. C’est donc de nous même que nous jouissons à travers nos créations. L’œuvre nous aura permit d’extérioriser notre esprit de l’imprimer dans la matière

désire » sont souvent pris l'un pour l'autre. Si on les distingue, la nuance de leurs significations est seulement le niveau de volonté, parce que l'on voit dans le désir une volonté moins impérieuse. Le désir est plus souvent ramener au souhait. Au contraire, quand je veux, j'exige. Plus il s'agit de prendre ses distances à l'égard du langage commun, plus des thermes précis sont attendus. On suppose ici que vous soyez capable de repérer, derrière cette simple différence de mots, les grandes lignes directrices

quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ;

Don Juan Les caractéristiques du mythe → forme de la figure de Don Juan changeante, étonnante liberté, pas un personnage réel, on peut seulement lui reconnaître certains critères qui lui sont propres. → Fondamentalement, Don Juan recherche et vit dans le plaisir et la jouissance de l’instant présent, en s'opposant aux contraintes et aux règles sociales, morales et religieuses, ainsi qu'en ignorant volontairement autrui. Il est donc à la fois jouisseur et cynique, également égoïste et destructeur

À la recherche du temps perdu. Il est composé de trois parties. Dans Combray, le narrateur raconte son enfance à Combray, sa relation à sa mère dont il réclame la présence le soir avant de se coucher. Il évoque ses premières lecturesC'est aussi dans « Combray » qu'apparaît le personnage de Swann et surtout c'est là que naît la fascination du narrateur pour les Guermantes qui ne le quittera qu'une fois qu'il aura pénétré ce milieu qui lui semble si inaccessible et merveilleux. A la recherche du temps

redoutée : par exemple l’homme redoute ce temps qui lui est impartie sur terre, qu’il ne peut contrôler. Ainsi nous serons amenés à nous demander dans un second temps : Cette conscience de la mort n’enlève-t-elle pas tous sens à l’existence, ou au contraire est-ce justement ce qui permet de donner un sens à l’existence ? Enfin puisque l’homme ne peut se satisfaire du simple fait de combler ses besoins vitaux c’est-à-dire de vivre au seul sens biologique. Il peut et doit combler cette existence par