La Problematique Dans Antigone

triompher, qu’il s’agisse de personnages tragiques ou comiques. En fait, cette omniprésence apparaît comme la conséquence logique de la nécessité de susciter l’intérêt du spectateur grâce à une intrigue génératrice de suspense. Pour formuler une problématique : Il faut analyser soigneusement les termes du sujet, notamment les mots « antagonismes », « oppositions », « heurts » et en souligner les enjeux. Annonce du plan : Trois questions sont étroitement liées, qui fournissent les parties de plan.

leur volonté se heurtent à la fatalité (une divinité ou une passion).Cela condamne le héros à la déchéance et le plus souvent à la mort. Cette impuissance du personnage doit susciter l’admiration, la terreur et la pitié du spectateur. Problématique de la séquence à laquelle on va répondre dans une séance à venir. C) Thèmes abordés dans l’œuvre et chers à Musset : · Les rapports hommes-femmes  : comment naissent

sont les domaines concernés par le thème ? Quelles sont les interrogations soulevées et à quelles œuvres (littéraires, non-littéraires ou cinématographiques) pensez-vous ? Etudier la page des Instructions officielles présentant le thème et sa problématique. L’étude de ce texte viendra confirmer et compléter ce que les étudiants auront trouvé. - Chapitre 1 : Perspectives scientifiques et interrogations éthiques et philosophiques : Quelles questions éthiques et philosophiques les concepts de

dramatique pose toujours la question du "destinataire" : pour qui, à qui parle-t-on ? Le paradoxe du dialogue théâtral est que chaque comédien parle à deux auditeurs : son interlocuteur sur la scène et le public (Profil n° 151-152, "Le théâtre, problématiques essentielles", p.33). La double énonciation rend possible le quiproquo ou la méprise tragique (lire FMH, p. 262a): Un quiproquo (= qui pour qui) : Erreur, méprise qui consiste à prendre une personne ou une chose pour une autre. Ressort théâtral

le but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux

II. La problématique du tragique a. Le tragique antique : une mise à l’épreuve de l’humain i) Les valeurs du tragique Le tragique tient en un conflit entre des valeurs incompatibles mais qui sont justes : Il n’y pas de bons et de méchants, on ne doit pas avoir une valeur positive et une valeur négative : il faut qu’il y ait de l’humain partout. Pas de conciliation entre les personnages alors que chacun à ses raisons : conflit irrésolu. Pas de résolutions heureuses. ii) Antigone de Sophocle

forte concurrence. Pourtant, malgré l’essor du septième art, le théâtre attire toujours les spectateurs. Les dramaturges se sont souvent interrogés sur les raisons de la pérennité de ce genre et sur ce qui pousse le public à remplir les salles. [Problématique] Ainsi, au xixe siècle, Hugo, dans la préface de Ruy Blas (1838), se demande « Ce que la foule demande […] à l’œuvre dramatique » et en arrive à la conclusion que « tous veulent un plaisir », hommes, femmes et penseurs. Au xxe siècle, dans L’Échange

processus d’écriture d’auteur mais aussi celui de l’interprétation de son metteur en scène et du jeu des acteurs. On peut alors se demander si le texte théâtral contient en lui même tout ce qui permet de le représenter. Pour répondre à cette problématique du passage du texte à la représentation, nous étudierons dans un premier temps comment le texte théâtral peut être suffisant pour représenter une pièce, par le biais notamment des indications scéniques. Puis, dans un second temps, nous verrons

dramatique pose toujours la question du "destinataire" : pour qui, à qui parle-t-on ? Le paradoxe du dialogue théâtral est que chaque comédien parle à deux auditeurs : son interlocuteur sur la scène et le public (Profil n° 151-152, "Le théâtre, problématiques essentielles", p.33). La double énonciation rend possible le quiproquo ou la méprise tragique (lire FMH, p. 262a): Un quiproquo (= qui pour qui) : Erreur, méprise qui consiste à prendre une personne ou une chose pour une autre. Ressort théâtral

28, 1994 ; — Antigone ou l'aube de la dissidence (à paraître). * Cet article est le fruit de recherches effectuées de 1989 à 19©3, comme assistante au CËHt (Faculté de droit $e Genève), en particulier sur le thème ** 1 chemin Guiïbaud, Ffdtâti Grenoble. 11 Yasmina DjerouitiM. David-Jougneau Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeance 1. Dans Antigone, Hémon s'affronte à Créon, en proposant à son père une autre issue à son conflit avec Antigone, qui tiendrait