La Matiere Peut Elle Penser

structure. Puis, la génétique : Mendel met en évidence les lois qui règlent la reproduction et la transmission héréditaire. Enfin, la théorie de l’évolution, où Lamarck et Darwin essaye de comprendre « l’histoire » des espèces. Ceci nous laisse à penser que l’homme est capable d’établir une connaissance scientifique du vivant. Cependant, le vivant ne se comporte pas tout à fait comme les objets de la physique et de la chimie. Il est difficile d’étudier un être qui se modifie sans cesse, qui est différent

Peut-on apprendre à penser ? On pense naïvement que la nature rationnelle de l’homme lui permet naturellement de savoir penser. L’observation des hommes dément pourtant cette certitude, confirmant l’observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s’enracinent dans l’absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment

- plus qu’une matière – de questionner le monde, notre condition humaine, notre rapport à ce monde et aux autres. Il ne s’agit nullement d’accéder à un savoir car elle n’est pas un objet scientifique, même si l’anthropologie sociale ou culturelle peut l’envisager comme tel. Elle consiste en une attitude de questionnement, de recherche quant à ce qui pourrait fonder une « science philosophique ». Sa quête de principes premiers fondateurs ne peut se contenter d’hypothèses

de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? Par ce précepte Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. Le Moi qu’il faut connaître ne peut être seulement le moi particulier siège de tous mes penchants, passions et autres affections individuelles, ce moi là est fugace, changeant, variable et je ne puis donc en tirer qu’une connaissance provisoire, incertaine et possédant tous les défauts

couleurs et matières : rechercher des idées dans les défilés, architecture, design, etc … Typo de l'enseigne Cohérence, Story-telling, Personnalité Expos : Sonia Delaunay Nikki de St phalle Inside Picasso Duchamp Jeff Koons Frank Gerhry Fondation Vuitton Fashion mag Le « Branding » A- Objectifs : Créer le fil rouge, le concept magasin, l'identité visuelle de la marque en construisant un territoire identitaire. (Logo, typo, concept magasin, charte graphique, couleurs, matière, plv déclinée

certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens de « conscience psychologique ». Mais par ailleurs, en se distanciant des objets sur lesquels elle porte, la conscience peut justement les juger, les évaluer, elle peut évaluer ce qui est, c’est-à-dire les faits d’après ce qui doit être, c’est-à-dire les valeurs. En ce sens on parle de « conscience morale ». Vous voyez donc que la notion de conscience implique deux grands sens qui sont intimement

Diane ou une Minerve hors d'un bloc de marbre qui n'est point encore ébauché. Puis, pour l'analyse des anciens et l'algèbre des modernes, outre qu'elles ne s'étendent qu'à des matières fort abstraites, et qui ne semblent d'au­cun usage, la première est toujours si astreinte à la considéra­tion des figures, qu'elle ne peut exercer l'entendement sans fatiguer beaucoup l'imagi­nation; et on s'est telle­ment assujetti, en la dernière, à certaines règles et à certains chiffres, qu'on en a fait un art

dit « le droit est l’art du juste et du bon ». Le droit a une part de créativité que la science n’a pas. Le droit est donc mixte il y a à la fois un caractère rigoureux (on doit coordonner les idées, les connaissances) Cette rigueur fait penser qu’on a une matière scientifique. MAIS en permanence le juriste fait appel à des notions qui ne sont pas objectives. Le droit repose sur : des jugements de valeurs, des partis pris. Le droit évolue selon l’époque, le lieu, le groupe ethnique. Certains auteurs

de la peinture occidentale : le nu féminin. Il dépouille la figure humaine de ses plus chères prérogatives : ordre, beauté, symétrie. Il aplatit les formes qui se confondent dans la matière. « Changés en galette, aplatis au fer à repasser », selon ses dires, les corps sont transformés en des champs ouverts de matière chaotique, juste un peu cernés par de lointains et vagues contours. Toute profondeur est abolie. L’espace pictural coïncide avec la surface du support. Derrière la monstruosité des

citoyenne des États-Unis d'Amérique, elle entame une carrière universitaire comme conférencière et professeur invitée en philosophie politique L'ouvrage étudié, dont le titre original, Between Past and Future, a été remplacé en français par le titre - peut-être contestable - de La Crise de la Culture est un recueil d'essais - ou d'exercices de pensée politique - rédigés entre 1954 et 1968. Ces huit exercices ne constituent pas à proprement parler une unité logique puisque se succèdent des thèmes aussi