La Matiere Peut Elle Penser

pluies, vagues) et de zones géographiques touchées souvent étendues, les conséquences des tempêtes sont fréquemment importantes, tant pour l’Homme que pour ses activités ou pour son environnement. Les conséquences humaines Le nombre de victimes peut être important : décès, personnes blessées. Les causes sont notamment les impacts par des objets divers projetés par le vent, les chutes d’arbres, les décès dus aux inondations ou aux glissements de terrains. Les conséquences économiques Il s’agit

Le corps est une matière socialisée : comment penser la « socialisation du biologique » ? Les dynamiques sociales et culturelles nécessitent des bases matérielles pour s’exprimer, le corps est un support privilégié. Le corps est donc la base matérielle centrale sur laquelle des dynamiques sociales et culturelles vont venir s’inscrire. 1. Le corps est important en anthropologie car par effet de miroir il nous permet de comprendre le fonctionnement des sociétés. On peut difficilement aborder

à travers ce « Grenelle ». Pourquoi ce terme dans une société qui semble, par ailleurs, récuser le legs de mai 1968 : les accords de Grenelle avaient été une des étapes du processus des événements ? On peut penser qu’il a été retenu pour ses deux vertus :  le caractère participatif qui fait penser à une « négociation » et qui s’est traduit par le recueil des points de vue de la société civile (associations environnementales) ;  le caractère interministériel qui a permis d’associer les départements

dans la conscience que les contenus vers lesquels elle veut bien se tourner. N’y entre pas ce qu’elle n’a pas en vue et peut-être aussi ce qu’elle se refuse à voir. Y a-t-il donc dans l’esprit une part qui reste obscure ? C'est ce qui est désigné par le terme d'inconscient. Mais qu'est-ce que ce mot veut dire? La question n’est pas simple parce que l’inconscient ne peut-être posé comme un objet d’expérience, il est une manière de considérer de façon détournée ce qui a effectivement lieu dans

ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde) 

comprendre la nature du monde. Eau comme principe essentiel de l’univers. Anaximandre : terre cylindrique, en suspens. Anaximène : terre plate flottant dans l’air. Héraclite : l’univers est en perpétuel changement. Pythagore : l’univers peut être exprimé en termes mathématiques. C’est Anaxagore qui introduit la philosophie à Athènes. Le nous organise et dirige le monde. Socrate (-470 -399) s’opposait aux théories concernant la nature du monde et le fait que ces théories n’avaient

composent la nature : l'eau, la terre, l'air et le feu. Ces éléments sont sous le contrôle d'un être suprême, mais il existe également des dieux intermédiaires, ayant des fonctions plus spécifiques et souvent associés à un des éléments. L'Animisme peut ainsi être vu comme une relation triangulaire entre la nature, les êtres humains et le sacré. Le sacré n'est accessible qu'à certaines personnes, des intermédiaires, qui se chargent de faire le lien avec les êtres humains. Les ancêtres du village

dominante au sujet des affaires publiques. "Car, se dit-il, comme je n'ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m'attende à être conduit ; à faire ce qu'on fera, à penser ce qu'on pensera." Remarquez que tous raisonnent de même, et de bonne foi. Chacun a bien peut-être une opinion ; mais c'est à peine s'il se la formule à lui-même ; il rougit à la seule pensée qu'il pourrait être seul de son avis. Le voilà donc qui honnêtement écoute les orateurs, lit les journaux

progrès sont si connus que l’énumération en est superflue. » (l. 4) De quels progrès parlent Freud ici ? A2. Pourquoi les hommes auraient-ils raison d’être « fiers de ces conquêtes » ? A3. ’est-ce qui n’accompagne pas le progrès technique ? A4. e peut-on en déduire, d’après Freud, concernant le lien entre progrès technique et bonheur  ? elle erreur de raisonnement pourrait-on commere ? B – Éléments de synthèse B1. elle est, selon vous, la question à laquelle le texte de Freud tente d’apporter

 Droit de la famille Introduction 1897, André Gide publie les pourritures terrestres. On peut retenir une citation : « familles, je vous hais » Catherine Cusset à fait de la haine de la famille un sujet du 20ème s. La famille, contrairement au discours dominant, est aussi un lieu de tensions, et même si aujourd'hui certains revendique un droit à la famille, il faut rappeler que cette notion même de famille suscite des controverses. Tous les manuels de droit ont une vision un peu lyrique