La Lettre A

(Rédaction écrite 20 novembre 2009 : Vous écrivez une lettre adressé à l’auteur du livre que vous venez de lire, commençant par : « Madame », « Monsieur » ou « Mademoiselle ». « Je viens de terminer la lecture de votre livre et je tenais à vous remercier… » Ou « …à vous faire savoir… » Vous expliquerez vos sentiments et impressions de lecture, mentionnez aussi ce que le livre vous a appris et ce qu’il vous a permis de découvrir, et enfin vous donnerez votre opinion personnelle en essayant de

idées n’étaient plus formées sur des hypothèses, mais bien sur des expérimentations, ce qui a révolutionné la philosophie à ce siècle. Le rationalisme est aussi un point important des années 1600, car l’homme avait maintenant la capacité de penser par lui-même, et donc de comprendre ce qui l’entoure. Cette autonomie révolutionnaire pour l’homme caractérise cette période comme le siècle de la raison. Votre réalité à ce siècle était bien différente de la nôtre, mais je crois tout de même que votre distinction

« Lettre d’A.Hitler à B.Mussolini, 21 juin 1941 » En quoi les estimations de Hitler sont-elles révélatrices de la situation de guerre ? I. La nécessité de vaincre le côté est A. Ukraine, un pays riche L’Ukraine est abondante dans la réserve du pétrole, des mines, du gaz. Vaincre ce pays non seulement correspond à la stratégie nazie, mais aussi, cela va faciliter le ravitaillement pour l’armée allemande. B. La Russie, ennemie primordiale Ce pays est l’ennemi fondamental, éliminer la

Lettre ouverte à l'Intolérance « Schwarze sind hier unerwünscht ! » (Les noirs ne sont pas les bienvenus ici). Ces paroles sont celles d’un videur allemand à l'encontre de trois jeunes personnes de couleur qui souhaitaient entrer dans un club la semaine dernière à Berlin. Une scène qui aurait pu se dérouler en Asie, en Amérique et même en Afrique. Car le racisme n’a pas de frontière et il n’est pas propre à une culture. Le racisme porte la haine du monde. Et la haine, malheureusement, est universelle

ÉPICURE, Lettre à Ménécée. (traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Epicure) (122) Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme

LETTRE A MENECEE, Epicure (Traduction P. Pénisson) (1) Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher et quand on est vieux, on ne doit pas se lasser de la philosophie, car personne n’est trop jeune ni trop vieux pour prendre soin de son âme. Dire qu’il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, cela revient à dire que l’heure d’être heureux n’est pas venue encore ou qu’elle a déjà passé. Ainsi et le jeune homme et l’homme âgé doivent philosopher. L’homme âgé afin de rajeunir

restituées, les langues établies. Le grec, sans lequel c'est une honte de se dire savant, l’hébreu, le chaldéen, le latin. Des impressions si élégantes et si correctes en usage, elles qui ont été inventées de mon temps par inspiration divine, comme, à l’inverse, l'artillerie l’a été par suggestion diabolique. Le monde entier est plein de gens savants, de précepteurs très doctes, de bibliothèques très amples, si bien que je crois que ni au temps de Platon, ni de Cicéron, ni de Papinien, il n’était

Sénèque Lettre à Lucilius. Ce texte est un dialogue virtuel. Il s'agit pour le philosophe de mettre l'homme face à ses responsabilités morales. Ainsi, ce n'est pas seulement l'ami Lucilius qui est concerné mais l'humanité toute entière. Nous sommes invités à réfléchir sur notre rapport au temps et donc à nous-mêmes. Le temps est-il un ami ou un ennemi ? Nous dépossède t-il de nous-mêmes irrémédiablement ? Au contraire, permet-il de trouver des occasions d'instaurer un mode de vie réglé sur

simplement lui parler de ce qui ne lui convenait pas, comme toute personne normale. Lui confier ses attentes, ses rancœurs et ses rêves. A fur et à mesure que je lisais votre roman je me demandais : "est-ce la vérité ? est-ce un mensonge ? ou peut-être y a-t-il une part des deux ?" Aujourd'hui j'ai vingt ans et, comme vous le savez, j'ai perdu ma mère à l'âge de huit ans. Il ne me restait que mon père est lui aussi s'est éteint alors que je n'avais que douze ans. J'ai su plus tard avec quelle

français du 17e siècle. Dans ce texte, Lettre à Elisabeth, il partage les hommes en deux catégories : les grandes âmes et les âmes basses et vulgaires. Ainsi nous allons tenter de comprendre son explication. Tout d’abord, A travers cette lettre, Descartes expose son point de vue selon lequel le monde est partagé en deux clans. D’une part se trouvent les âmes « basses et vulgaires ». Celles ci sont caractérisées par le fait qu’elles se « laissent aller à leur passions ». Ainsi elles ressentent