La Figure Du Monstre

révèle la brutale cruauté de l'ordre patriarcal incarné par le père. Il n'est pas surprenant que Freud n'ait jamais prêté attention à l'homicide commis par Laïos sur Œdipe, son fils. Fondateur de la psychanalyse, il est lui-même l'incarnation d'une figure paternelle. Mais aucun de ses disciples n'a réalisé que ce crime était à l'origine de la névrose d'Œdipe. Cette évidence apparaît si l'on considère ce qui se passa immédiatement après la mise en acte du traumatisme subi par Œdipe: délivré de la terreur

examen de la pièce, Rodogune est sans doute l'œuvre qu'il affectionne le plus parmi toutes ses productions. Représentée en 1645, il est vrai que cette tragédie connut un beau succès, le public fut fasciné le personnage de Cléopâtre, reine de Syrie, figure du mal absolu assoiffée de pouvoir et prête à tout pour le garder. A la fin de la pièce, la reine semble avoir apaisé sa fureur et accepte le mariage d'Antiochus et Rodogune. Mais juste avant le partage de la coupe matrimoniale par les deux époux

l’on sait que l’artiste s’est plu à reprendre certains thèmes tout au long de sa carrière et même à retravailler ses tableaux sur une longue période, il semble que cette relation au long cours soit particulièrement significative dans le cas de la figure d’Œdipe. Depuis l’œuvre phare du Salon de 1864 Œdipe et le Sphinx (ill. 1) jusqu’à l’Œdipe voyageur de 1888 (ill. 3), en passant par Le Sphinx deviné (ill. 2) et quelques études éparses, le corpus œdipien n’est certes pas le plus conséquent de l’œuvre

1) Expliquer la référence au labyrinthe et analyser ses implications thématiques, stylistiques et ses significations dans cet extrait. Référence à la mythologie dans la réplique de Phèdre, « monstre de la Crète » : Minotaure (p 65, v 649), référence à Ariane, vers 652. Phèdre fait un parallèle entre Hippolyte et Thésée / Phèdre et Ariane. La réplique de Phèdre : on à l’histoire de Thésée avec le labyrinthe donc elle avoue au passage son amour pour Hippolyte. Phèdre propose un double discours

particulier Méduse, qui possédait une chevelure exceptionnelle. Poséidon, dieu de la Mer, s’épris de cette magnifique créature et s’unit à elle dans un temple consacré à Athéna. A cette insulte, Athéna décida de se venger et transforma les Gorgones en monstres repoussants (extrait 1) : leur chevelure fut métamorphosée en un grouillement de serpents, leur bouche fut doté de défenses de sanglier, leurs doigts furent remplacés par des griffes de bronze et des ailes aux écailles d’or leur poussèrent dans le

mortelle » (périphrase dévalorisante) ▬►marquant l'impuissance et évoquant l'image de la mort v32 «  un monstre qui t'irrite »(métaphore péjorative)▬► référence à son crime , l'inceste v33 «  la veuve de Thésée » (périphrase) ▬► rappelle son statut : femme d'un héros et veuve : ce qui atténue son crime v34 «  ce monstre affreux ne doit point t'échapper » (métaphore filée avec répétition du terme « monstre »)▬►souligne le caractère indigne du personnage, adjectif hyperbolique renforce l'horreur qu'elle

cette découverte savante à l'un des protagoniste issu de la famille des Rougon-Macquart. Jacques Lantier, personnage principal du roman, est alors la proie de l'hérédité ; il va payer pour tous ses ancêtres alcooliques. Zola parle, dans ce cas de figure, d'une fêlure qui est transmise de génération en génération. La maladie de Jacques va ressurgir tout au long de l'histoire, une maladie qui le handicap dans ses relations amoureuses avec les femmes et qui l'incite à tuer, cela fait ressortir en lui

(« comme celles d’un homme ivre ») - vise à mettre en valeur l’aspect peu soigné du personnage – Le texte prend une portée critique moqueuse (= satire). 3. Le grossissement caricatural du portrait (un portrait composé d’éléments disparates – cf. un monstre) prend une dimension valeur morale. PL = nomination du personnage « Poiret » + métaphore « cou de dindon » + analogie de Poiret avec la chat « Raton » de la fable de La Fontaine.- vise à proposer un portrait moral monstrueux – satire sarcastique qui

français avides de raccourcis et de vengeance au début de la Grande Guerre. Sauf que cette dénonciation des « porcs allemands », nous montre l'historien critique, se retourne contre les propagateurs de cette idéologie facile et dégradante; les monstres, ce ne seraient pas les Français eux-mêmes, aptes à tout croire, à tout faire croire au nom d'idéaux tout aussi sanguinaires que les ennemis qu'ils dénoncent? Le cas est encore plus simple avec le document n°5, une couverture de la revue mensuelle

Scylla, Les Sirène, Athéna… Sans omettre d’évoquer les différents lieux que traverse Ulysse et le rôle précieux qu’il ont dans la confrontation de ces deux mondes. Ulysse et son équipage au cours de leur périple sont amené à faire face à certains monstres et à des personnages hors du communs. Le premier d’entre eux est le Cyclope Polyphème, l’un des fils du dieux Poséidon. Les lothophages se distingue par leur façon de vivre, « faisant confiance aux immortels,(il) ne plantent pas de plantes de leurs