La Figure Du Monstre

Jai choisi de vous faire un expos sur le Minotaure, car cest un monstre moiti humain moiti animal dont lhistoire est attrayante Pour comprendre lhistoire du minotaure il faut dabord que je vous parle de Minos. Minos succda Astrion sur le trne de Crte ctait un roi trs ambitieux et il voulait tendre son territoire, mais on lui refusa le royaume auquel il prtendait. Pour convaincre ses sujets, il leur fit croire quil avait reu la royaut des dieux et prtendit quil pouvait obtenir ce quil voulait

reconfigurés, disent cependant la même chose sur l’amour au XIXème siècle. Les Travailleurs de la mer reprennent ce que Yves Gohin appelle le « mythe universel du héros vainqueur du monstre »[2], sur un mode qui articule initiation et quête amoureuse, en constituant les exploits héroïques, en particulier la lutte contre le monstre, en épreuve pour mériter la femme aimée. Ce mythe, épars dans les contes populaires, a été repris par le « roman de chevalerie » du Nord de la France lorsqu’à la fin du XIIème

reconfigurés, disent cependant la même chose sur l’amour au XIXème siècle. Les Travailleurs de la mer reprennent ce que Yves Gohin appelle le « mythe universel du héros vainqueur du monstre » 2 , sur un mode qui articule initiation et quête amoureuse, en constituant les exploits héroïques, en particulier la lutte contre le monstre, en épreuve pour mériter la femme aimée. Ce mythe, épars dans les contes populaires, a été repris par le « roman de chevalerie » du Nord de la France lorsqu’à la fin du XIIème

de la notion de Mouvement littéraire (quelle écriture pour quelle vision du monde?) | |définir la vision du monde baroque et ses expressions (thèmes, motifs, figure) | |les figures de style du baroque (antithèse, oxymore, hyperbole...) | |Groupement de textes

Francis Bacon (1909 – 1992) L’œuvre s’appelle « Figure en mouvement », elle a été produite en 1976. Ses mesures sont 250 x 170 cm. et la technique de peinture utilisée est d’huile sur toile. Ce tableau est pour le moment exposé au musée de l’Ermitage à Lausanne mais appartient à une collection privée se trouvant en Suisse. Dans ce tableau on remarque un étrange être humain déformé et souffrant au milieu d’un grand espace sombre qui est éclairé par un spot. Ceci est une composition surréaliste

BTS Commerce International – 1ère année Novembre 2013 CULTURE GENERALE et EXPRESSION- SUJET - Vous ferez des cinq documents suivants, consacrés au regard porté sur les monstres dans la société, une synthèse concise, objective et ordonnée. DOCUMENTS Document 1 Notre-Dame de Paris, Victor HUGO, Livre 1, chapitre V, Gallimard Folio,1831. Document 2 : « Les délices de la peur », Claire CAILLAUD, Revue Textes et documents pour la classe, décembre 1995. Document 3 : Frankenstein ou Le Prométhée

l'on assiste à la mise en place de ce panneau et dans le deuxième extrait, l'on peut voir Anita sortir du panneau afin de tourmenter le docteur. En regardant ces extraits, l'on peut se demander, quelles sont les différentes figures de créateurs/pygmalion et quelles figures projettent-elles sur Anita. Dans le premier extrait, l'on peut voir que l'ambiance est festive. Il fait jour, il fait beau, tout le monde est habillé en couleur et tout le monde chante et fête l'installation de ce panneau

dénouement, Racine y décrite le monstre effroyable que Hippolyte, fils de Thésée, doit combattre. Or, étant donné que l’œuvre est une tragédie où le destin est une fatalité qui conduite nos héros vers la mort, nous pouvons donc nous attendre au deuil du personnage principal présent ici, Hippolyte. Ici, Racine raconte la scène à travers Théramène et décrit de façon très précis le monstre ainsi quel e combat que mène Hyppolite et la bête. L’écrivain insiste sur une des figures de style, l’hyperbole

LES GRANDES ENIGMES NON RESOLUES Le yeti (L’abominable homme des neiges) : DIAPO 1 : Le yeti serait une créature hybride (mi-homme, mi-animal). Il serait observé dans les forets de l’Himalaya. C’est une Figure traditionnelle tibétaine popularisée sous le nom “d’abominable homme des neiges. DIAPO 2 : Il apparaît dans des œuvres littéraires et bande déssiné comme l’album Tintin au Tibet d'Hergé, comme un singe géant au cœur sensible (montrer la photo). En 1974, une jeune népalaise est attaquée

celle-ci, on démontre la transformation mentale d’une population et l’incapacité d’un homme face à ce changement de la population. La figure du rhinocéros a été choisi pour représenter la menace du totalitarisme des nazis. Pour commencer, la manière dont l’auteur donne une description précise sur les éléments de la pièce démontre la symbolique du monstre. Elle est faite dans le but de nous transmettre sa perception claire pour comprendre la suite de l’histoire. La manière dont sont