La Famille Est Elle Un Phénomène Culturel Ou Un Fait De Nature

exactement de ses motivations. En effet, l’anthropologie sociale et culturelle, dans la mesure où cette science a l’Homme pour objet d’étude, s’ouvre avec la détermination des chercheurs, de reconstituer les différents stades du développement humain, c’est-à-dire de restituer l’histoire humaine à partir de l’étude des hommes contemporains. Il s’agit donc d’étudier la diversité humaine, diversité qui s’entend non seulement sur le plan culturel mais encore sur celui des degrés de développement. Cette perspective

LA SEXUALITE ET LES SCIENCES SOCIALES Introduction : Le thème de la sexualité a toujours fait l'objet d'un phénomène d'attraction-répulsion, opposant une frayeur du à l'ignorance de ses phénomènes à son inévitable pratique. Aussi nombre de disciplines en font un domaine d'étude, intéressant médecins, historiens, philosophes, politistes et bien d'autres. Face aux disciplines chargées de produire des discours pratiques sur la sexualité comme la médecine qui succède elle même à la religion,

de la pensée scientifique et de la rationalisation – Positivisme - Auguste Comte (1798-1857) utilise pour la première fois le terme « sociologie » dans un de ses cours. Veut en faire la discipline de l’observation empirique et rigoureuse des phénomènes sociaux - Sciences sociales vont emprunter les modèles des sciences dures 2. Précurseurs et fondateurs de la sociologie 2.1. Les précurseurs Auguste Comte (1798-1857) Karl Marx (1818-1883) 2.2. Les fondateurs Emile Durkheim (1858-1917)

et les articulations du texte. Merleau-Ponty soutient la thèse selon laquelle l’être humain se définit conjointement à partir de la nature et de la culture. Pour l’auteur, il ne faut pas opposer la nature et la culture en l’homme. Tout d’abord, c’est au regard des possibilités initiales du corps que Merleau-Ponty repère la preuve de l’invention culturelle. Le corps n’est plus simplement réduit à ses fonctions biologiques mais devient un ensemble d’attitudes signifiantes, et la vie affective

Introduction L’étude du phénomène sociale à partir d’une approche théorique et générale, voire spéculative, remonte à l’antiquité grecque avec notamment des philosophes comme PLATON et ARISTOTE. Pour le 1er, la société est établie pour combler les insuffisances dont souffre chacun de ses membres : il soutient ici la thèse que de la coopération ou de la solidarité qu’institue la société, dépendent la survie et l’épanouissement des acteurs sociaux. Pour le 2nd, l’homme ne peut être conçu en dehors

élémentaires de la parenté, qui paraît en 1949 à Paris est un événement salué. Dans ce gros livre, Lévi-Strauss développe une thèse : tous les systèmes de parenté remplissent une fonction primordiale qui consiste à codifier les règles du mariage entre familles En effet, Levi-Strauss à été influancé par le sociologue E.DURKHEIM mais c’est surtout sa rencontre avec le linguiste JAKOBSON qui a été déterminante en lui faisant découvrir « le structuralisme » Déf : « Le structuralisme est un courant des

caractéristiques socioculturelles et économiques du patient sont de nature à contrarier ou au contraire à favoriser son inscription dans une démarche de soin voire sa prise en charge. II. Anthropologie Etymologie : du grec anthropos (être humain) et logos (étude, discours, parole). Science qui ambitionne, étudier les êtres humains sous tous leurs aspects à la fois physique (anatomie, physiologie, pathologie, évolution) et culturels (sociaux, psychologiques, géographiques…). Elle s’intéresse

Les techniques du corps Auteur : Marcel Mauss neveu de Durkheim Nature : « Je suis un référencier avec vous », extrait d’une conférence, chapitre ouvrage Objet: Ce que l’on étudie, ce que l’on cherche : la nage, la marche, la course Démarche: son vécu, utiliser une source secondaire (article sur la rage) Observation (méthode scientifique), au sens pb : « comment on s’y prend » Techniques : actes traditionnels, instrument Inné différent d’acquis Thèse : « Il existe des techniques du corps »

14 B. De quelques grandes étapes prédisciplinaires. 14 1. De quelques penseurs du XVIIème siècle : « précurseurs » ou penseurs du social « pré-disciplinaire ». 14 2. Le XIXème siècle et la naissance 19 I. La question du modèle des sciences de la nature 31 II. Quel statut scientifique pour les sciences sociales ? 32 III. Le problème 33 Daniel.Thin@univ-lyon2.fr Permanence : jeudi de 14 à 16h30. Bureau L205 Liste de textes à lire obligatoirement : Max Weber « L’objectivité de la connaissance dans

processus par lequel la personne humaine apprend et intériorise tout au cours de sa vie, les modes d’être, de penser de se comporter, d’agir, propres au groupe et au système social dont elle fait partie ». (Guy Rocher, 1970). Différences entre sciences de la nature et sciences humaines et sociales Sciences de la nature | Sciences humaines | Réalité objective. | Réalité temporelle. | Elimination de la personnalité. | Importance de l’intuition. | Abstraction et généralisation