La Fable Amuse

Introduction [Amorce] La fable est un genre très ancien (Ésope, Phèdre), mais mineur jusqu’au xviie siècle où La Fontaine en fait un genre littéraire à part entière. [Présentation du texte] « Le Gland et la Citrouille » appartient au 2e recueil des Fables, davantage destiné aux adultes et dont les thèmes et les enjeux sont plus sérieux. Cependant, La Fontaine s’inspire de la farce populaire qu’il transforme en fable. [Annonce des axes] La fable prend l’allure d’une petite comédie, vivante et populaire

Fontaine : « La Laitière et le pot au lait », Fables (1668-1694) Fable = histoire imaginaire contenant une morale. Introduction : Jean de La Fontaine = Fabuliste du XVIIe s. (+ écrivains de contes et de nouvelles) Fables : grand succès – 12 livres Livre 1 dédié au Dauphin → but d’instruction « La Laitière et le pot au lait » = histoire d’une jeune paysanne qui rêve de s’enrichir mais retour brutal à la réalité. En quoi cette fable illustre-t-elle le principe « plaire et instruire » cher à La Fontaine 

a) Une forme variée b) La progression de la fable II] La volonté d'instruire (une leçon pessimiste sur le pouvoir) a) Des caractères typés b) Une triste conception du pouvoir c) Critique de la cruauté des courtisans VS la naïveté de l'âne INTRODUCTION : Jean de La Fontaine est un grand fabuliste du XVIIème siècle. Les fables sont l’œuvre de sa vie car il en a écrit de 1668 jusqu'à sa mort. Il aura en tout publié 12 livres de fables. La fable que nous allons étudier a été publiée dans le livre

que lui servait-il ? »  forme d’éloge paradoxale, implication du lecteur qui est pris à témoin Vers 32 l’antithèse entre « le moins » et « le plus »  généralisation de la morale, morale à valeur universelle D) Une fable polyphonique Le conteur : narrateur omniscient, distance amusée vis-à-vis des personnages, allusion à Tabarin Le moraliste : voix de la sagesse Le charton : expression familière avec phrases courtes II/ Un récit unique A) L’allégorie animalière Vers 15, 21 et 29 « personnes » ou

pendant les obsèques de la Lionne. En fait les deux textes sont du même point de vue omniscient, mais seulement, La Fontaine rajoute des informations sur les moeurs de la cour et donne envie à la fable d'être lu par ses lecteurs. Alors que la version d’Abstemius est trop vaine.  Il y a d'ailleurs dans la fable de La Fontaine,  le champ lexical de la populace : "chacun" vers 2, "sa province", vers 6.  Et il y a aussi le champ lexical de la cour : "pour placer la compagnie" vers 10, "son antre" vers 13

la Fontaine, 1678 Introduction : La Fontaine est un auteur du XVIIème, siècle du classicisme, courant qui se veut pédagogue, tout en offrant des œuvres plaisantes à la lecture. La Fable se prête bien à cet idéal puisqu'elle se compose du récit, dont la fonction est d'illustrer la morale : 'Le corps est la fable ; l'âme la moralité" dira La Fontaine. "Les Obsèques de la Lionne" est tiré du deuxième recueil des Fables, dédiées au Dauphin, alors âgé en 1668 de 7 ans. Le fabuliste affirme dans

deux coqs PRESENTATION •- Extrait des Fables, L7,fl3. 17lème . Thème abordé = revers de la fortune. Proverbe : « un tiens vaut mieux que deux tu l'auras », mais ce tiens est à la merci des caprices de la Fortune. HYPOTHESE DE LECTURE Cette Fable met en garde contre la réversibilité de la Fortune, en mettant en scène, non sans humour, un mouvement de retournement perpétuel. LECTURE METHODIQUE l'er axe : Une comédie galante qui n'est pas animale mais humaine D'une certaine manière, le texte

religieux. Outre le fait que l'un est un récit et l'autre un article de dictionnaire, les deux textes de Voltaire, s'ils traitent d'un sujet très similaire, sont de registres néanmoins sensiblement différents. Aventure indienne est mené avec une vivacité amusée: c'est le ton du conte philosophique (donc une fiction, un univers fictif, avec une histoire totalement inventée – mis à part le personnage de Pythagore, qui d'ailleurs, n'a pas été brûlé vif à Crotone). C'est l'univers du merveilleux ( les animaux

L’argumentation indirecte est également plus plaisante et drôle à lire puisque celle-ci est souvent sous forme de fable ou de comte. Ce type d’argumentation est alors plus apprécié du grand public, les petits comme les grands peuvent lire ces textes distrayant mais également instructifs. En effet la fable ou encore le conte philosophique on pour but de plaire mais aussi d’instruire, dans la fable Le loup et l’agneau La Fontaine instruit le public sur les difficulté de la vie mais il les amusent également

Après un long travail de réécriture, Jean de La Fontaine se métamorphose en fabuliste virtuose. Observateur sagace des jeux de cours, des cabales politiques et de la doxa populaire, il propose une image inattendu des sujets et des maitres dans la 4eme fable du 3eme livre, Les Grenouilles qui demandent un Roi . Ainsi nous montrerons comment le nouvel Esope dénonce sous la forme d'une satyre au registre didactique, polémique et un brun ironique, l'outrocuidance et la versatilité du peuple, qui n'obtient