La Fable Amuse

câline, se blottit contre elle, lui prend la main, l’embrasse avec un geste qui découvre ses bras nus. Je remarque qu’il est tout nu sous sa mince gandoura blanche et sous son burnous rapiécé. – Allons ! assieds-toi là, dit Marceline qui voit ma gêne. Amuse-toi tranquillement. Le petit s’assied par terre, sort un couteau du capuchon de son burnous, un morceau de djerid, et commence à le travailler. C’est un sifflet, je crois, qu’il veut faire. Au bout d’un peu de temps, je ne suis plus gêné par sa présence

pour lui demander – mollement – de se retirer. Falorni refuse, mais les choses sont claires pour tout le monde. Je pars me coucher un peu avant minuit. Je suis rassurée, car je craignais une nouvelle vague médiatique. La presse s’est tellement amusée de notre rivalité, du « Hollande et ses deux femmes »… J’en suis meurtrie au plus profond de moi-même. Quelques jours avant la cérémonie d’investiture du 15 mai 2012, deux journalistes, que je connaissais pourtant bien, m’avaient ainsi téléphoné

remonte à Aristote. Mais son antithèse est tout aussi vénérable, qui considère que le commerce adoucit les mœurs (Montesquieu, Robertson, Condorcet, Thomas Paine) et qu'il sécrète lui-même une morale. Une troisième thèse (celle de Mandeville dans La Fable des abeilles) prétend que les vices privés font le bienfait public... H est évidemment impossible de trancher ici entre ces affirmations non démontrées. Nous verrons en tout cas les risques mortels que l'on court à faire trop confiance à l'économie

appuyée au chambranle de la porte puis m’a dit : - Vous avez remarqué qu’entre votre prénom et celui de Charlie, il n’y a qu’un H de différence ? - Oui, d’ailleurs je lui avais dit une fois, mais ça n’a pas eu l’air de le… - Je suis sûre que ça l’a amusé. - C’est ce qu’il m’a dit, en effet : « c’est amusant ». Je croyais qu’il me disait ça comme ça, pour être gentil. Qu’est-ce que ça a de si amusant ? - Je vous ai un peu parlé de la Cabale, tout à l’heure, vous vous rappelez ? - Oui, quand vous m’avez

sachiez que je vous comprends et que je comprends votre amour pour lui. » Il a souri et m’a bénie. « Moi aussi, je comprends votre amour pour lui », at-il répondu. Tout le reste de cette journée, je me suis promenée dans la vallée. Je me suis amusée dans la neige, je suis passée dans un bourg proche de Saint-Savin, j’ai mangé un sandwich au pâté, regardé des gamins qui jouaient au ballon. A l’église d’un autre village, j’ai allumé un cierge. J’ai fermé les yeux et répété les invocations

De Bordeaux, nous devions aller à Pau. Notre itinéraire nous fit traverser ce grand désert qui, des portes de Bordeaux, s’étend jusqu’aux Pyrénées et qu’on appelle les Landes. Bien que je ne fusse plus tout à fait le jeune souriceau dont parle la fable et qui trouve dans tout ce qu’il voit un sujet d’étonnement, d’admiration ou d’épouvante, je tombai, dès le commencement de ce voyage, dans une erreur qui fit bien rire mon maître et me valut ses railleries jusqu’à notre arrivée à Pau. Nous avions

mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une société que le romancier parvient à vitaliser sa fable et ses personnages. Le second corpus (« Le personnage insaisissable ») dévoile un autre mode de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables

mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une société que le romancier parvient à vitaliser sa fable et ses personnages. Le second corpus (« Le personnage insaisissable ») dévoile un autre mode de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables

vapeur, apparaissent ici comme un puissant dévoreur d’énergie, d’hommes qui, en voulant l’alimenter, risquent à chaque instant d’être les victimes de son inépuisable et infernal appétit (v. 5-13 et 19-21). On pourra confronter cette vision à celle, mi-amusée, mi-ironique, que donne du même objet Alfred de Musset dans l’une de ses Poésies nouvelles : « Sur deux rayons de fer un chemin magnifique De Paris à Pékin ceindra ma république. Là, cent peuples divers, confondant leur jargon, Feront une Babel d’un

comme leur objet n'est ou ne doit être que d'envelopper des vérités utiles sous des formes sensibles et agréables en pareil cas on ne s'attache guère à cacher le mensonge de fait qui n'est que l'habit de la vérité, et celui qui ne débite une fable que pour une fable ne ment en aucune façon. Il est d'autres fictions purement oiseuses, telles que sont la plupart des contes et dès romans qui, sans renfermer aucune instruction véritable, n'ont pour objet que l'amusement. Celles-là, dépouillées de toute utilité