La Domination Légale Rationnelle

nier l'importance des entités collectives, il est important de comprendre ce qui fait sens pour l'individu. Cette approche individualiste a également été développée par le courant dit de l'individualisme méthodologique: l'individu est un acteur rationnel qui optimise ses choix. Les individus peuvent être conçus comme des acteurs économiques sur un marché, qui cherchent à optimiser le rapport coûts-avantages. Si on limite cette vision à des coûts et avantages uniquement matériels, cela n'a pas beaucoup

Paris, 2006, p. 11 et s. - TILLOY I. Polycopiés de cours Section 1 : Les théories traditionnelles du management 1. L’école classique Les auteurs de « l'école classique du management » ont en commun la volonté d'énoncer des règles rationnelles[1] et générales de conduite des organisations. Les éléments de réponse qu'ils ont apportés font encore référence dans la pratique quotidienne de nombreuses organisations, que ce soit dans le domaine de l'organisation du travail, notamment productif

nous oblige ainsi à reconnaître le caractère irréductible de l’acteur social. Chez Crozier (1963), ce concept est central et synonyme d’acteur, de liberté : il l’utilise pour désigner les limites de la bureaucratie et du schéma d’organisation « rationnel légal », car les règles formelles, communes et impersonnelles ne parviennent jamais à emprisonner l’acteur qui conserve toujours son autonomie. Crozier et Friedberg (1977) utiliseront la notion d’autonomie pour désigner le fait que l’homme est capable

douce, intériorisée et qui s’exprime par l’assignation sociale, par l’intériorisation de certaines formes de résignations comme si ça relevait de l’évidence. Ex : domination masculine en tant que violence symbolique car elle n’a pas besoin de s’exprimer par des actes que l’homme exerce sur la femme pour lui prouver sa domination. C’est quelque chose que les femmes intériorisent, elles considèrent les rapports de soumission comme faisant partie d’un ordre naturel des choses. Il l’est au même titre

de la théorie politique arrive un peu plus tard. CHAP.2 LA SOCIOLOGIE WEBERIENNE Grâce à M.Weber, juriste et sociologue allemand, 1864-1920. Il a développé une sociologie politique qui porte sur la domination, il a proposé le concept de domination et a effectuer une typologie de la domination. Il a essayé ensuite de prévoir ce que deviendra le XXe s, sa théorie que le monde qui va advenir sera désenchanté et bureaucratisé et les solutions qu'il envisage. Il est un bourgeois, son père était un

» plus faible que celle de Kuhn. Plus précisément, 4 traditions vont être abordées : a) La tradition systémique, dont le mot-clef est le « rituel ». b) La tradition du conflit: on y retrouvera le marxisme et le weberisme. son motclef est la « domination ». c) La tradition micro-interactionnisme. Son mot-clef : « Self ». d) La tradition utilitariste. Son mot-clef est « l'intérêt ». SOCA-D-210_Z PUB Cours-Librairie, av. P. Héger 42, B-1000 Bruxelles 7 DESMAREZ Pierre Histoire de la

d’agir à sa guise ? L’enjeu apparait içi décisif : selon la réponse à la question posée nous nous engagerons dans une orientation tout à fait différente et notre vie connaitra une actualisation proche soit de la spontanéité soit de la maitrise rationnelle. Donc notre engagement dans la vie se manifestera de manière non identique DISCUSSION A. Pourquoi s’incliner devant les lois de la nature ? On ne peut la vaincre qu’en lui obeissant Pourquoi m’inclinerai je devant l’ordre de la nature ? Cette

trouve dans l'époque féodale va de pair avec la présence d'un suzerain de la manière que la machine à vapeur va de pair avec le capitalisme industriel. Ces structures Marx les appelle mode de production (déjà vu en éco) > alliance de rapport de domination, de forces productives, d'état de la technologie. Ce mode de production permet à peu près de tout expliquer et notamment la compréhension de l'état d'esprit des hommes d'une époque, dans la tête des hommes. C'est la différence marxiste entre l'infrastructure

avec les autres Etats d’une part et essentiellement avec les individus présents sur son territoire d’autre part. Les diverses significations du substantif « force » nous amène à la penser comme la violence, la contrainte, au sens de pouvoir et de domination. En considérant que la force est le fondement de l’Etat, il incombe de s’y intéresser comme la cause de l’apparition de l’Etat : sans recours à la violence et à la contrainte, la forme étatique n’aurait pu émerger. Mais si la force est au cœur du

souhaitable). On voit qu’un même pouvoir peut s’appuyer à la fois sur la légitimité et la contrainte (ex: dans une entreprise où un salarié obéit à son patron/supérieur hiérarchique). WEBER va distinguer 2 formes de pouvoir: -La discipline -La domination: quand la relation de pouvoir s’inscrit dans des cadres légitimes i.e. que la relation de pouvoir va être acceptée par celui qui la subit et donc cette relation peut prendre différentes formes selon le sens que la personne va donner à ce pouvoir