La Domination Légale Rationnelle

de critères de vérités scientifiques objectifs : la logique, la théorie et l’expérience reproductible. Il y a deux catégories de motifs :les irrationnels et les rationnels. Pour les irrationnels tout les motifs évoquant les dogmes surhumains et religieux fondant la valeur des valeurs éthiques qui valent pour tous. Pour les rationnels toutes exigences, des droits universalisables sans contradiction, dont il est possible de montrer qu’elle est nécessaire au bien-vivre en communauté. Les motifs religieux

de mesurer l’écart entre le modèle et la réalité. Donc en grossissant les traits d’un phénomène social, on peut mieux le comprendre et tenter d’expliquer par la suite d’autres faits sociaux. Weber distingue alors trois types d’autorités : Légal-rationnel ; traditionnel et charismatique. C’est forme sont selon lui à la base sous une forme pure, de tous pouvoirs institués, mais dans les faits, remarquons qu’elles se confondent. Ces faits sociaux dont l’objet est déterminé en Sociologie, permettent

économiste allemand connu pour son œuvre « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » va essayer de caractériser l’évolution de la société par la rationalisation des activités humaines. Ex : architecture : logique de construction très rationnelle Musique : formalisation de la musique Entreprise : apparition de la gestion… c’est à dire une organisation du travail Selon Weber, on reconnaît cette rationalisation gràce à 3 critères : 1) introduction de la raison c’est

des rapports économiques, des relations religieuses, ou militaires. L'activité proprement politique apparaît lorsque un ensemble d'institutions spécialisés parvient à s'émanciper des groupes primaires de la société (famille, clan) et à exercer une domination sur ces groupes primaires. Il faut qu'il y ai un processus d'autonomisation et de spécialisation du politique qui n'est pas innée dans une société. L'État apparaît comme la forme la plus naturelle de société politique, or c'est un type d'organisation

l’unique source du droit à la violence (ainsi le droit de légitime défense est accordé par l’État). L’État consiste donc en un rapport de domination à caractère institutionnel. Il existe trois fondements de la légitimité : * L’éternel hier, c'est-à-dire la coutume * Le charisme qui repose en une sorte de foi dans la personne * Rationnelle-légale Weber distingue deux façons de faire de la politique : il existe les hommes politiques professionnels qui vivent de la politique et les

scientifique du travail. Le premier postulat implique une exécution prédéfinie de la tâche. Le deuxième explique que l’employé doit s’en tenir à un programme fixe. Ensuite, il inclut un mode de gestion où les travailleurs sont sélectionnés de manière rationnelle. Pour finir, le dernier principe se base sur la division du travail, où l’on confie à chaque ouvrier sa propre tâche à exécuter. Henri Fayol, auteur de l’administration industrielle et générale (1918), va nommer chaque fonction qui compose une

de domination et d’exploitation, de sociétés sans conflits, sans aucun côté négatif . Selon Lapierre, ces sociétés ne seraient pas des sociétés à pouvoir politique non coercitif, sans aucune violence ni subordination hiérarchique. L’analyse de Clastres se rapporterait au mythe du bon sauvage[4] et pratiquerait un ethnocentrisme inversé. Selon Lapierre, toutes les sociétés, quelles qu’elles soient, obéissent à des règles contraignantes et coercitives. Il relève deux formes de domination coercitive

notamment au travers le projet des Lumières. On a alors de nouveaux rapports de domination qui se traduisent par la domination des rapports techniques sur l’humanité. Ainsi, nous avons pu assister à de purs délires de la rationalité, à des trahisons de l’humanité (Camps de concentration, torture, bombe atomique…) car la raison instrumentale est devenue autonome et s’est imposée à la raison authentique. Finalement, cette domination par la technique produit une soumission sans condition à la raison instrumentale

individus moins bien pourvus en capital culturel. M. Montoussé et G. Renouard, 100 fiches pour comprendre la sociologie, Bréal, 1997. Document 8. Le pouvoir est une relation Il est possible d’appréhender le pouvoir au travers des relations de domination, mais aussi d’échanges et les mécanismes de croyance qu’il convoque dans sa mise en scène quotidienne. Si les deux parties en présence (individus, groupes sociaux, partis...) n’ont rien à échanger, elles ne peuvent entrer a priori dans une relation

mineurs. " Le fait de la soumission de la plupart des hommes est étonnant à plus d’un titre : on peut en effet avoir 70 ans et être mineur. Ceci ne se comprend pas si nous le rapportons aux plans habituels : le plan juridique et sa minorité au sens légal du terme (l’enfant et l’adolescent ne sont pas encore citoyens à part entière), le plan de la nature ou plan biologique qui assimile la minorité à l’absence de maturité, sexuelle en particulier, à l’inachèvement, le mineur n’ayant pas encore terminé