La Disparition De La Démocratie Athenienne

nos lecteurs comme des citoyens adultes, qui ne voient pas dans la politique un univers qui leur serait extérieur et qui devrait être jugé à la seule aune de ce qu’il leur coûte et de ce qu’il leur rapporte. En dépit des problèmes récurrents de la démocratie Togolaise, la politique demeure le moyen de résoudre les problèmes communs qui sont les nôtre, puisque nous vivons en société. Dr Luc Benoît TOSSA Sommaire général Et si on parlait du Togo…………………………………………………….8 CHAPITRE I : DES OMISSIONS

évoque aussi la bataille de Salamine en -480. Deuxième fondateur de l’histoire c’est Thucydide. Il est l’auteur de l’histoire des guerres du Péloponnèse. Il retrace dans son livre 20 ans de cette guerre. (Sparte/Athènes) Athènes citée qui incarne la démocratie contre Sparte qui représente l’oligarchie. A partir de cette époque il y a toute une tradition des historiens qui vont faire l’histoire d’un Etat, d’une citée. Ex : les historiens de Rome : Polybe -202 -120 c’est un grec qui se met au service

vaincu et dominé par les spartiates) La cité grecque est très diverse dans l’espace comme dans le temps : Dans l’espace : Spartes est dominée par une aristocratie théoricienne conservatrice alors qu’Athènes sera souvent dominée par une démocratie urbaine donnant naissance à une vie intellectuelle et culturelle prestigieuse notamment à l’époque de Périclès (443-429). Dans le temps : les régimes se succèdent au sein des cités du fait des conflits entre intérêts urbains et intérêts ruraux

siècle avant JC succède au système monarchique de la Grèce homérique. Aux Vème et IVème siècles avant JC, apparaît le phénomène politique dans la Grèce classique qui disparaît avec la monarchie macédonienne. La politique appliquée est identifiée à la démocratie. Ce phénomène est limité dans le temps et l'espace mais il est essentiel car c'est la première réflexion scientifique et philosophique sur le phénomène politique. Jusqu'ici pouvoir et politique ne sont pas des idées de réflexion. Ce sont des faits

l’origine desquelles il a été. Les règles posées par les législateurs sont des décisions judiciaires qui ont été rendues pendant le règne, le roi veut pérenniser celles-ci. Le Code d’Hammurabi a été  un véritable succès, plus de 1000 ans après sa disparition, on trouve des traces d’utilisation de celui-ci. C’est un monument législatif même si l’on n’est pas dans le cadre d’un code comme nous l’entendons aujourd’hui.   Section 2: Droit hébraïque.  12e siècle avant notre ère. Un pouvoir unique va

livre elle va vouloir fonder une anthropologie des activités de l'Homme mais elle va également proposer une lecteur de l'évolution de ces conditions sous la pulsion de la modernité. Le sens général qu'elle donne à cette évolution est celui d'une disparition de l'action au profit d'un monopole de plus en plus exclusif du travail dans la vie humaine. Elle va déplorer dans la modernité un assujettissement des homme à la production vitale à l'implication dans la vie politique. (elle est nostalgique de

commence par repousser et condamner toute «philosophie» pour cause d'impiété ou d'hérésie, comme elle le fit dans la Grèce antique dès le Vème siècle av. J.-C. En effet, ce siècle fut marqué par une série de procès en hérésie uniques dans l'histoire athénienne. Le refus de croire au surnaturel ayant été considéré comme un délit, la plupart des maîtres de la pensée grecque d'alors, dont la réflexion portait sur la Nature, furent bannis ou obligés de fuir. Anaxagore de Clazomènes fut accusé d'impiété et

alors se débarasser de l'Etat (exemple : - Le marxisme, il existe une guerre entre les classes sociales pour une raison économique, qui se traduit par la production d'une organisation sociale visant à maintenir le prolétariat en laisse, il y aura disparition de l'Etat). - Les ultras libéraux : leur idée est que le jeu de l'offre et de la demande (rapport personnels) est en réalité plus efficace que les règlements de l'État pour organiser la vie sociale, et que, en fait, l'intervention de l'État

conditionnelle. Enfin, Rousseau reprend les idées de Locke mais substitue cependant la volonté générale à celle du monarque, c’est à dire que les hommes passe un contrat afin d’obéir à la volonté du groupe qu’il compose. Cette vision implique une forme de démocratie : le groupe se prononce pour exprimer la volonté générale. L’individu abandonne une part de sa liberté en échange de sa participation à la définition de la volonté générale. De ces formes de légitimité découlent des

DROIT DE CITOYENNETE § 1. - Le régime juridique de la citoyenneté 1° - Accès à la citoyenneté 2° - Droits et devoirs du citoyen 3° - La protection juridique des citoyens § 2. - Le régime politique de la Cité 1° - L'Assemblée populaire : l'ecclesia athénienne 2° - Les magistratures 3° - Les Conseils SECTION 2 – SPECULATION PHILOSOPHIQUE ET SCIENCE POLITIQUE § 1. - La nature du droit 1° - La loi positive 2° - Les normes juridiques supérieures § 2. - Les formes de gouvernement 1° - Hérodote