La Disparition De La Démocratie Athenienne

impôts, la résistance au pouvoir se traduit par le refus de l’impôt. En régime démocratique, le contribuable citoyen est censé consentir librement à l’impôt. 4) La généralisation des droits individuels : la disparition de l’esclavage, le statut des femmes, des enfants. La disparition de l’esclavage s’est faite avec la révolution dans les colonies, en l’espace de 50 ans, l’esclavage n’existait plus. En 1834 on abolie l’esclavage. En 1848, on fait voter la loi, 14 and de revendication pour abolir

métèques = étranger, ilotes). La citée grecque est à la fois très diverse dans l’espace et dans le temps. Dans l’espace : Sparte est dominé par une aristocratie théoricienne et conservatrice Athènes quant à elle sera souvent dominé par une démocratie urbaine donnant naissance à une vie intellectuelle artistique et prestigieuse notamment à l’époque de Périclès (443-429 av JC) Dans le temps les régimes se succèdent au sein des citées du fait des conflits entre intérêts urbains et ruraux. En

elle révèle l’importance de l’espace public pour l’affirmation des hommes dans la communauté politique. La politique, pour Arendt, est l’exercice de sa liberté dans le discours ou l’action et elle met en avant le bref moment de démocratie limitée qu’a vu la Cité athénienne comme un modèle pour cette activité de citoyenneté responsable. Arendt continue de développer ces thèmes dans l’ouvrage que nous étudions ici et elle tente d’apporter des explications aux crises pathologiques qui minent notre

recherche du bien => l’indépendance entre l’objet et l’observateur disparait. La science politique moderne c’est celle qui objective, qui se distancie, qui ne fait pas de jugements de valeur. Mais c’est faux : totalitarisme jamais jugé préférable à la démocratie : c’est lé théorie politique qui fait ça (normatif) mais il faut en avoir conscience car aucune réflexion politique n’est possible sans réflexion sur la norme. Le politique et la politique : la politique = une activité spécialisée, un champ de

obligations sanctionnaient ce statut particulier. Ainsi, à Athènes, les métèques payaient un impôt particulier, devaient rendre un service militaire et se placer sous le patronage d'un citoyen athénien qui leur servait de référent. Il leur était interdit d'accéder à la propriété foncière ou de se marier avec un citoyen athénien. En revanche, ils avaient à n'importe quelle fonction professionnelle à condition qu'elle ne soit pas de nature politique. c) L'indépendance *politique : le* morcellement des cités

prétend titulaire de tout le pouvoir politique même s’il peut exercer lui-même en politique. Cette théorie a survécu à la monarchie. Le pouvoir souverain n’appartient plus au roi mais à la nation. Les états sont considérés comme souverains. Dans les démocraties, la souveraineté s’exprime par le suffrage populaire soit par referundum. Le plus souvent, les citoyens expriment leur souveraineté en déléguant à des représentants. C’est la constitution qui exprime la manière dont cette souveraineté est déléguée

la souveraineté. Seul l’Etat peut exercer la violence, l’organisation en société est fondée sur un contrat. L’idée de cette Révolution française est de faire table rase du passé (tabula rasa), de construire une toute nouvelle société. C’est la disparition de l’Ancien Régime – illégitime –, qui doit être détruit. Il faut fonder un ordre juste ! Cette promesse ne sera pas tenue car on finira par la décapitation de Robespierre. Le suffrage universel ne sera pas pratiqué. L’idée que la politique est

culturelle entre ville et campagne et qui, pour la première fois dans l’histoire, permettraient à l’individu de libérer son énergie productive des contraintes que lui imposaient jusqu’àlors la nature et la société traditionnelle ». (p ;47-8) La démocratie comme révolution A noter, dans une perspective sociologique, l’aversion de la Révolution (et de l’Empire) pour les « associations partielles », les collectivités intermédiaires : les corporations, mais aussi la famille (lois sur le divorce, sur

passer dans ses bras ». Le roi de Macédoine Un prince associé au pouvoir (339 / 336) « Hermès Azara » : pilier hermaïque romain reprenant le portrait d’Alexandre le Grand par Lysippe, musée du Louvre Bien que considéré comme barbare par les Athéniens, le royaume de Macédoine a, sous le règne de Philippe, étendu son hégémonie sur la Grèce classique. Il vainc Athènes aux Thermopyles en 352, intervient dans un conflit entre Thèbes et les Phocidiens, triomphe d’une coalition d’Athènes et de Thèbes

régimes politiques démocratiques ? 1.2 Comment s’organise la compétition politique en démocratie ? Régime parlementaire, régime semiprésidentiel, régime présidentiel. Pluralisme politique, modes de scrutin, parité, démocratie délibérative. Largement ouvert à des illustrations historiques et comparées, ce thème sensibilisera les élèves à la diversité des solutions constitutionnelles mises en œuvre dans les démocraties occidentales pour séparer le pouvoir exécutif du pouvoir législatif. Acquis de première