La Disparition De La Démocratie Athenienne

tous, même aux plus démunis. Les principaux représentants de la Cité départagent les poètes. Pour Jean-Pierre Vernant, spécialiste du monde grec, « la naissance de la tragédie est inséparable de l’organisation civique, de l’élaboration de la démocratie athénienne. C’est la période où, dans les cités grecques, s’institue le droit. Où sont fondés les tribunaux, composés de citoyens, chargés de porter des jugements. (…) Les héros mythologiques, célébrés comme des valeurs, sont désormais mis en question

mot latin « Quivitas » nous donne le mot citoyen, civil. La participation au pouvoir est l’affaire de tous. Cela s’exprime dans le concept romain de res publica. Cela se traduit dans la cité grecque comme dans la cité romaine avec des notions de démocratie directe. Les affaires communes concernent tout le monde. La cité au départ est quelque chose de petit. Par ailleurs, il y a peu de citoyens. 1) Le citoyen Il y a des affaires publiques qui concernent tout le monde et tout le monde peut y participer

les éléments objectifs de ceux qui ne le sont pas. » Elle doit connaître et présenter les conceptions. Comportements politiques qui soient alimentés par plusieurs sources, points de vue. Platon Protagoras dans ses dialogues, met en parallèle la démocratie où il y a de l’amateurisme car tous ne sont pas compétents. Il n’y a pas de choix fait que par des gens compétents. Sur les votants, combien se prononcent en connaissance de cause ? Quels sont les objets qui peuvent être étudiés ? Matériaux (sondages

au mieux à l'étendu des fonctions étatiques? Comment doit-il s'organiser pour sauvegarder les libertés fondamentales? SECTION 1 : Les fondements du pouvoir dans l'Etat. Une vieille classification distingue la monarchie, l'oligarchie et la démocratie. I. Les différentes formes de gouvernement, de localisation du pouvoir dans l'Etat. A. La monarchie et l'oligarchie. 1) La Monarchie. Monarchie : pouvoir d'un seul, elle recouvre de nombreuses variantes. Il y a la monarchie

général. Le 20ème siècle fut court, et rythme le monde sur deux cadences. Il englobe 3 guerres mondiales qui sont la première Guerre Mondiale, la seconde Guerre Mondiale et la Guerre Froide. Le 20ème siècle est le siècle de la guerre de la démocratie sur les autres régimes comme le totalitarisme et le soviétisme. C’est aussi le siècle de la technologie et de la propagande, mais aussi celui de la mondialisation (internet= mondialisation économique). Aujourd’hui, on peut différencier globalisation

menée par les Grecs ne soit jamais mise en question: même si elle a mené à un débordement de violence figuré dans la fameuse «liste des morts» égrainée par le messager et scandée par les lamentations des vieillards de Suze, il s’agissait pour les Athéniens de répondre à une agression honteuse de la part de Xerxès. Athènes a donc le droit de faire la guerre, et respecte d’ailleurs le cadre légal en s’en tenant au droit dans la guerre: contrairement aux armées perses qui avaient ravagé Athènes et profané

démocratique.  La France se dotera d'une constitution le 3 septembre 1791, quelques mois après la Pologne (mai 1791). Pourquoi se doter d'une constitution ? - raison de lisibilité: ce texte peut être lu par les citoyens et connu d'eux.          --> Démocratie dans la constitution, elle peut être diffusée dans tout le peuple. - raison de clarté: le fait de mettre les règles par écrit permet de les clarifier et rationnaliser le pouvoir, il est orgainsé de manière rationnelle en évitant ce qui est flou

institutions politiques actuelle. I. La théorie générale du droit constitutionnel Le droit constitutionnel est une discipline juridique à part entière. Le droit constitutionnel est lié à deux notions fondamentales, celle de pouvoir et celle de démocratie. Parce qu’il est avant toute chose destiné à définir les principes relatifs à l’organisation et au fonctionnement politiques de l’état, le droit constitutionnel se présente comme le fondement voir le support juridique du pouvoir politique et de

véritable utopie politique, de bonheur universel et de démocratie retrouvée: un service universel qui sera accessible à tous les membres de nos sociétés et, ainsi, permettra une sorte de conversation globale, dans laquelle chaque personne qui le souhaite peut dire son mot. L'infrastructure globale de communication ne sera pas seulement une métaphore de la démocratie en fonctionnement, elle encouragera réellement le fonctionnement de la démocratie en rehaussant la participation des citoyens à la prise

PROTECTION DES MINORITÉS, FÉDÉRALISME ET DÉMOCRATIE DE CONCORDANCE: TOUT EST LIÉ! NICOLAS SCHMITT Institut du Fédéralisme - Université de Fribourg (Suisse) Conférence sur le Burundi - Genève 17 -19 avril 1996 1 TABLE DES MATIERES 0. INTRODUCTION............................................................................................................................................. 3 1. LA PROBLÉMATIQUE ................................................................................