La Désobéissance civile

| Document 5 Deux visions contradictoires de l’indépendance « La solution du Parti du Congrès peut être résumée ainsi : le gouvernement britannique doit d’abord accorder l’indépendance et transmettre l’appareil civil et militaire de l’Etat aux hommes du « Congrès » qui mettront en place un gouvernement national selon leurs propres conceptions. […] Au contraire, la Ligue musulmane se fonde sur la réalité. J’ai expliqué en détail les différences fondamentales entre

devons-nous trouver afin d’élaborer des théories morales vraies ? • Quelles sont les trois sources de faits moraux ? Expliquez chacun d’eux en présentant leurs avantages ou inconvénients. « L’allégorie de la caverne », Socrate dans le Criton et La désobéissance civile • Qu’est-ce qui est raconté dans le Criton ? Dans quelle suite de dialogue s’inscrit-il ? • Qu’est-ce que l’allégorie de la caverne ? • Que signifie l’allégorie de la caverne pour la connaissance, l’apprentissage et la moralité ? • Quels sont

simplement formel, • Ou bien c’est la loi elle-même qui autorise la désobéissance, et par définition la loi ne peut pas permettre qu’on lui désobéisse (le principe même de la loi, c’est précisément qu’on renonce à être juge, ce que traduit Pascal - Pensée n°62, Le Guern - quand il dit qu’on doit obéir à la loi parce qu’elle est loi, non parce qu’elle est juste). • Ou bien c’est une instance supérieure qui autorise la désobéissance et cela revient à supprimer toute loi (puisque le principe même de

frontières de l’activisme, qui est souvent confondu avec le militantisme, mais si l’on remonte à son  étymologie, on peut décrire l’activisme comme une stratégie d’influence qui utilise comme principal moyen  l’action directe. Manifestations, désobéissance civile, sabotages, campagnes d’affichage, hacktivisme ou  encore blocages et obstructions, sont quelques exemples de ces moyens d’action directe. Souvent,  l’activisme est présenté comme une forme plus « radicale » de militantisme, dont les actions sont parfois 

tous points égaux... III La justice contre le droit ou la question de la désobéissance civile. a)Un droit de désobéissance? De quel droit? On pose assez régulièrement dans les États de droit et, en particulier, en France la question du droit de désobéissance (autrefois avortement, aujourd'hui euthanasie, fauchage de plantations d'OGM ou instituteurs « désobéisseurs ». Mais qu'est ce qui légitime une telle désobéissance? Certainement pas l'idée du contrat social ou les principes de l'Etat de

justifier la désobéissance envers une loi immorale, voir injuste qui est imposée par le politique. Universellement, les lois sont en accords aux revendications de la raison. Cependant, il est tout à fait envisageable qu’une loi puisse aller à l’encontre de la morale. Alors, la désobéissance à cette loi devient tout aussi contestable que son obéissance elle-même. Agréer à une loi immorale peut également être perçu comme un geste qui va à l’encontre de la raison, donc la désobéissance à cette loi devient

l'indépendance du pays en prônant la non-violence. Il lance le mouvement de désobéissance civile contre les Anglais (grève des impôts, refus d'acheter des produits anglais et de toute collaboration avec les Anglais). Il est emprisonné ce qui le fait apparaître comme un saint injustement persécuté. Pendant la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), le Mahatma ("la grande âme") lance une nouveau mouvement de désobéissance civile (mouvement "Quit India") et il est de nouveau arrêté. Après la guerre, il s'efforce

dans un pays « jeune et en plein expansion » (Thoreau, La Désobéissance Civile , p.19). À cette époque, aux États-Unis, il y avait des controverses sur deux sujets en particulier; l’esclavage ainsi que l’expansion du territoire qui divise l’opinion public. En effet, dans les États du sud, l’esclavage était « essentiel au développement des grandes plantations. » (Thoreau, La Désobéissance civile , p. 21) alors que dans le Nord les principes de liberté

théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat

Henry David Thoreau (1849) La désobéissance civile Pour Thoreau, il peut-être justifié moralement de désobéir à une loi. Pour lui, il est parfois nécessaire de se mettre hors la loi juridique lorsqu’on juge qu’une loi est moralement injuste. Il existe donc pour Thoreau un devoir de désobéissance. Thoreau a mis en application la désobéissance civile en refusant de payer une taxe obligatoire finançant la guerre entre les USA et le Mexique. Le concept de désobéissance civile invite donc à distinguer 2