La Culture Nous Deshumanise T Elle

l'individu : elle s'attaque tout particulièrement à l'exercice d'une pseudo-rationalité dans laquelle nous nous réfugions instinctivement et confortablement pour argumenter et tout justifier. Or, cette réflexion se développe de façon mécanique, déshumanise et aliène la pensée même. Ceci explique la parodie de la Logique, représentée par le personnage grotesque du Logicien qui initie le Vieux Monsieur aux lois du syllogisme et profère sentencieusement inepties et aberrations. En outre, ce pouvoir

suggèrent une habitude ; Chick manque à sa fonction. Ce n'est pas un ingénieur, ni un employé modèle ainsi que le suggère l'image de l'endormissement (« endormi par la pulsation des fluides »). On peut lire dans ce chapitre une opposition travail/ culture tant le livre concurrence les fonctions de Chick : « Chick posa son livre » / « tâtant avec ennui son livre dans sa poche ». B - Un employé inapte : Même après l'accident il ne semble guère concerné : « Chick suivait distraitement sa route »

de la vie terrestre, en se souciant excessivement de sa santé et de sa longévité. - DD utilisation constante du pronom personnel de 3ème personne du singulier « elle » et dans le DI du pronom personnel de 1ère pers « je » Ces termes renvoient à la culture classique, et marquent l’attachement de La Bruyère à la doctrine de l’imitation. - ð Un portrait à la composition singulière Un portrait implicite o Entre DI et DD : L.2 à 14 - Série de troubles énumérés : « lasse »L.2, « sans appétit »

 HDA LES JOUEURS DE SKATT OTTO Dix Documentaire et culture général http://desoutilspourlaclasse.hautetfort.com/media/02/02/1450318152.pdf APOCALYPSE DOCUMENTAIRE SUR LA PREMIERE GUERRE ET LA SECONDE GUERRE TROUVABLE AU RELAIS CULTUREL l L’ŒUVRE : 1 : DESCRIPTION : Artiste : Otto DIX (Allemagne, 1891-1969) Titre : Les joueurs de skat Date : 1920 Support : Peinture à l’huile et collage sur toile Dimensions : 117 x 97 cm Genre : scène de genre (scène de la vie Quotidienne) Mouvement : Expressionnisme

dépréciative  « chef des brigands » (l.16). L’antithèse « tu n’es ni un dieu ni un démon »l.23 : humanité qui est donc commune. Le navigateur Bougainville n’est plus perçu comme un héros épique ou un scientifique mais comme un conquérant sans scrupule, déshumanisé. B) Le blâme des méfaits subis Utilisation du champ lexical de la violence pour Européens (haïr, égorger, sang). Utilisation d’une hyperbole pour décrire le sexe féminin après leur passage : « elles sont devenues folles dans tes bras » l.20. Accusation

si le voleur se contente de voler dans un but personnel, se nourrir par exemple, pouvons-nous réellement le qualifier « d’inhumain » ? Pour être « inhumain » un acte, ne doit pas simplement « déshumaniser » son auteur : il faut que cet acte soit en plus une telle atteinte à sa victime qu’il la « déshumanise » elle aussi. Prenons l’exemple des crimes contre l’humanité. Ne sont-ils pas l’exemple le plus parlant « d’inhumanité » ? Sinon pourquoi seraient-ils qualifiés de crimes contre l’Homme lui-même 

usine et la classe sociale de l’ouvrier ou plus spécifiquement de l’ouvrière. Précédemment, nous avons constaté à quel point l’espace était infini et la position du sujet indéfini. Cette dimension spatio-temporelle contribue vraisemblablement à déshumaniser le sujet. L’absence du «je» et du «nous» est significative, puisque le lieu représenté, l’usine, demeure un espace ou l’humain se perd au profit du travail. Dans cette perspective, le «nous» est exclu, car en tant que sujet, il permettrait de croire

(son ambition, son désir d'acquérir ou d'être reconnu par exemple), dans un but d'utilité commune. Ainsi, quelle que soit la nature du travail fourni (intellectuel, manuel, technique), l'individu apporte-t-il sa contribution à l'économie comme à la culture d'une société. Ce faisant, il établi un mode de rapport rationnel - et non plus seulement affectif - avec les autres, et se socialise. B. Le travail a une valeur morale Précisément, en soumettant ses appétits et ses désirs immédiats au pouvoir

à Zurich en 1916 en réaction à l’absurdité et à la tragédie de la 1ère guerre mondiale. Il regroupe des intellectuels et artistes d’origines diverses, des poètes, des critiques et des peintres, unis par leur refus des valeurs et du modèle de la culture traditionnelle. Ce mouvement a mis en avant l’esprit d’enfance, le jeu, le rejet de la raison et de la logique, l’extravagance, la dérision et l’humour. Refusant les conventions, ils recherchaient une plus grande liberté de création. NATURE :

au Congrès des écrivains et artistes noirs où sa présentation s’intitule « racisme et culture ». Mais bientôt il éprouve des contradictions entre son travail de psychiatre et son engagement militant. En 1956, il envoie sa lettre de démission au ministre-résident , Robert Lacoste, proclamant que comme psychiatre, il ne peut renvoyer ses patients dans une société qui fondamentalement les aliène et les déshumanise. Fanon est expulsé par les autorités coloniales en janvier 1957... C'est presque naturellement