La Culture Limite Nos Pulsions Freud Malaise Dans La Culture

une écoute psychanalytique et des discours de patients atteints d'une maladie somatique chronique, rencontre opérée à l'intérieur de l'institution médicale. Sa production répond donc tant aux problèmes soulevés par une clinique inhabituelle qu'aux limites des problématiques psychopathologiques permettant de penser la question du somatique, situation que Marie-Claire Célérier avait résumée d'une formule heureuse : "psychanalyste en terre médicale". Psychanalyste hors du cadre, mis en présence de sujets

sujet » (E. Levinas : Entre nous. Essais sur le penser à l'autre. Paris Grasset 1991). Mais on ignore la nature de ce traumatisme, de même que l'on comprend mal ce qui pousse à l'affronter sinon un choix éthique mystérieux. En écrivant « Malaise dans la culture », Freud situe le problème différemment puisque l'amour du prochain n'y est envisagé que comme une inversion (un refoulement) de la haine pulsionnelle. La naissance du Surmoi qui en procède amène le sujet à respecter son semblable, mais seulement

  Cette étude tente de trouver une réponse en étudiant la construction du sport comme une contre-société, puis en definissant le role du sport comme catalyseur. L'exemple des émeutes en Italie montre que le sport sert également de catalyseur aux pulsions des individus.  Cette analyse de l'influence du sport est aussi illustrée par l'exemple du dopage.  I/ Le sport comme contre-société  A. Une idéologie pour l'harmonie  B. « Nous somme tous égaux devant le sport »  II/ Le sport : symbole

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ee e 2.2.1.2 Le milieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2 Les diff´rents aspects du probl`me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.1 Les limites de la g´n´tique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.2 Les risques de confusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2.3 Les enjeux id´ologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e 2.2.3 L’inn´ dans

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ee e 2.2.1.2 Le milieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2 Les diff´rents aspects du probl`me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.1 Les limites de la g´n´tique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.2 Les risques de confusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2.3 Les enjeux id´ologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e 2.2.3 L’inn´ dans

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ee e 2.2.1.2 Le milieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2 Les diff´rents aspects du probl`me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.1 Les limites de la g´n´tique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.2 Les risques de confusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2.3 Les enjeux id´ologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e 2.2.3 L’inn´ dans

quelconque, celui que nous mettrons en mouvement par un jeu de déclic. Mais il diffère des autres cerveaux en ce que le nombre des mécanismes qu’il peut monter, et par conséquent le nombre des déclics entre lesquels il donne le choix, est indéfini. Or, du limité à l’illimité il y a toute la distance du fermé à l’ouvert. Ce n’est pas une différence de degré, mais de nature. Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine

L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et

Année 2000-2001 Pr. Marie-Rose MORO Introduction p. 3 I – APPROCHE THEORIQUE 1 - Anthropologie et psychanalyse 1.1 1.2 Universalité du fonctionnement psychique La transmission 1.2.1 1.2.2 p. 5 p. 5 p. 7 p. 8 p. 9 p. 11 La culture La langue 2 - La famille traditionnelle au Maghreb 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 p. 12 p. 12 p. 13 p. 14 p. 15 p. 16 La famille agnatique patriarcale La filiation Le rôle de la mère Le statut du père L'enfant 2.5.1 2.5.2 2.5.3 2.5.4 Période prégénitale

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ee e 2.2.1.2 Le milieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2 Les diff´rents aspects du probl`me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.1 Les limites de la g´n´tique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e e 2.2.2.2 Les risques de confusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2.3 Les enjeux id´ologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e 2.2.3 L’inn´ dans le