La Culture C Est Superflu

les pensées épicuriennes sont présentes. Tout d'abord, Sénèque les développe dans Lettres à Lucilius, écrit en 62 après Jésus-Christ. D'après lui, « on s'épuise pour le superflu »  (l. 8) qui n'apporterait rien dans la vie des Hommes à part les faire vieillir. Il critique les Hommes à la recherche de besoins et de biens superflus en partie avec l'allitération en "s" (l. 4) "on est pas obligé d'assiéger un seuil superbe pour subir de grands airs sourcilleux". Il pense qu'il n'y a pas de raisons de

« Le superflu, chose très nécessaire » voici ce que pense Voltaire dans son poème Le Mondain. Dans quelle mesure cette boutade peut-elle s’appliquer au luxe et à l’art ? Voltaire (1694-1778), écrivain philosophe su siècle des Lumières est souvent considéré comme le maître à penser du XVIIIème siècle. Il a écrit de nombreux textes, et celui auquel nous allons nous intéresser plus particulièrement est Le Mondain, poème publié en 1736 et dans lequel il écrit « le superflu, chose très nécessaire »

THEME I : MENAGE ET CONSOMATION INTRODUCTION : BRAINSTORMING « CONSOMATION » Magasins, nourritures, argent, superflus, transports, internet, achats, entretiens, énergies, santés, éducations, loisirs, cultures, productions, multimédias, animaux, cigarettes, drogues, coiffeurs, … QUESTIONS : 1) Qu’est-ce que la consommation superflus ? 2) Qu’est-ce que la consommation vitale ? 3) Qu’est-ce que la consommation utile 4) Pourquoi consomme t’ont ? 5) Que consomme t’ont 

La culture est-elle un luxe ? La culture s'oppose par définition à ce qui n'est pas naturel. Elle comprend le patrimoine collectif hérité des ancêtres, elle est composée de découvertes, du folklore, elle est le symbole de l'identité d'une civilisation et de ses connaissances acquises au fil du temps. Le luxe paraît être en opposition aux premiers abords car il est le symbole de la rareté, de l'exception, de la possession tandis que la culture est partagée uniformément entre chaque citoyen

choses agréables : le luxe, la mollesse (le repos, le temps libre), les arts de toute espèce (un accès à la culture et à son développement donc), la propreté (ici, l'élégance, en matière d'habillement), les ornements (tableaux, peinture, jeux, salons, musique). « Tout honnête homme à de tels sentiments » : au XVIIeme siècle, l'honnête homme est un individu cultivé, possédant une vaste culture générale. C'est un homme du monde raffiné et maîtrisant les usages de la cour. Le terme « mondain » renvoie

«Peut-on se satisfaire du nécessaire ?» La nécessité désigne l’impossibilité pour une chose d’être autre que ce qu’elle n’est, on peut le formuler par « ce qui ne peut pas ne pas être ». La plupart des personnes disent qu’une sorte de vie superflue leur est nécessaire mais ils ne se rendent pas compte qu’en fait cette nécessité est fausse et est engendrée par leurs désirs. Il faut donc bien distinguer la vraie nécessité du désir, en effet, la véritable nécessité pour l’Homme est de manger pour survivre

en perpétuel développement. Mais alors, en quoi la technique nous est-elle vraiment utile dans notre vie de tous les jours ? Le développement de la technique, ses innovations incessantes nous sont-elles réellement utiles ou ne seraient-elles que superflues ? Est-ce vrai qu’elles combleraient un vide, un manque ? Mais tout d’abord, interrogeons-nous donc sur ce qu’est le manque. Car ici, cette notion de manque peut être définie de deux manières différentes. En effet, dans un premier sens, la notion

Ce sujet interroge sur une possible subordination entre l’art et la science du point de vue de la nécessité. L’un a-t-il plus de valeur que l’autre ? C’est une question importante car l’art est souvent rangé du côté du superflu, de la « fanfreluche », du luxe alors que la science est considérée comme indispensable, vitale même. L’art est-il un luxe dont on pourrait se passer et la science un moyen incontournable. Un mot relie ici ces deux concepts à travailler : celui de nécessité. Lequel de

capitaine de navire dont le frère Adoam leur décrit un pays merveilleux : la Bétique. Dans cette contrée reculée et imaginaire, les habitants mènent une vie frugale et heureuse, éloignée de toute corruption et de tout vice, générés selon eux par le superflu. Comment cette description d'une société utopique se révèle-t-elle porteuse d'une dimension argumentative ? Nous étudierons tout d'abord le portrait idéalisé de la Bétique brossé par le narrateur, puis celui des habitants de ce pays. Enfin, nous

technique qu'il fasse notre bonheur ? De nos jours, le progrès technique est omniprésent et en forte croissance. L'homme ne cesse de créer, d'inventer et en vint à devenir dépendant de ce dernier. D'ailleurs ses désirs sont de plus en plus superflus. Cependant les populations restent inégales faces au progrès. Certaines restent en effet, dans l'ignorance. Peut on donc vraiment attendre du progrés qu'il fasse notre bonheur ? Le bonheur est un état de satisfaction auquel rien ne manque. L'amélioration