La Culture Berbere

sans poser de problèmes. Il existe différentes significations du mot race, comme les races animales et humaine. Cependant on peut le définir comme la division de l’espèce humaine. L’ethnie est définie comme un Groupement humain homogène dans la culture, la langue... Comment le mythe de la « race » fut-il imposé par l'expansion coloniale et pérennisé même après l'indépendance ? Nous verrons dans un premier temps la théorie des deux races en Europe, puis dans un second temps, comment elle a été

Memmi, Le racisme, 1982, p. 80. albert Memmi, La statue de sel, 1963. t 176 • études littéraires – Volume 40 no 3 – automne 2009 mots récurrents dans l’œuvre de Memmi nous relevons les termes « Français, arabe, Musulman, tunisien, Juif, Berbère », désignant des communautés ou identifiant des individus. il nous a paru enfin intéressant de faire référence aux essais de Memmi pour comparer l’emploi des mêmes « mots » dans une œuvre de fiction et dans des travaux de réflexion philosophique ou

vocable « berbères », qui signifie : « hommes libres ». A ce propos, Ibn Khaldoun (1332-1406) dira « (…) depuis le Maghreb El Aqsa (actuel Maroc) jusqu’à Tripoli, ou, pour mieux dire, jusqu’à Alexandrie (Egypte), et depuis la mer romane (Méditerranée) jusqu’au pays des Noirs, toute cette région a été habitée par la race berbère, et cela depuis une époque dont on ne connaît ni les événements antérieurs, ni même le commencement »2. Il faut également savoir que l’appellation «  berbère  » a été

l'intégration des indigènes musulmans dans la vie économique L'enseignement professionnel dans l'enseignement indigène La scolarisation dans les territoires du sud Conclusion Page 1/68 Sommaire INTRODUCTION « On façonne les plantes par la culture et les hommes par l'Education. .. Tout ce que nous n'avons pas à notre naissance et dont nous avons besoin généralement est donné par l'Education. Cette Éducation nous vient de la nature, des hommes et des choses... » Emile Rousseau « Emile »

Le Maroc (en arabe: المغرب, al-Maghrib, en berbère: ⵍⵎⴰⵖⵔⵉⴱ, L-Meghrib) officiellement Royaume du Maroc est un pays situé en Afrique du Nord. Géographiquement, le Maroc est caractérisé par des zones montagneuse et désertique. Il est l'un des seuls pays (avec l'Espagne et la France) à comporter des rives sur la Mer Méditerranée d'un côté et l'océan Atlantique de l'autre. Le Maroc a une population de plus de 33 millions d'habitants et une superficie de 446 550 km². Sa capitale est Rabat, et la plus

La culture Marocaine La culture Marocaine a plusieures composantes; dans les grandes villes c'est la culture Arabo-Andalouse qui est dominante, et dans les regions rurales c'est toujours la culture Berbere/Arabe. Les riches aiment toujours se distinguer du reste de la population, et c'est pourquoi ils preferent adherer a une culture qui n'est pas la leur. Cela contient: parler des langues etrangeres (Francais et tout recemment Anglais), s'habiller a la derniere mode, s'identifier a des personnes

Juifs en Afrique du Nord, entre légende et réalité Par Yigal Bin-Nun Je  commence  par  les  conclusions.   •  Les  Juifs  d’Afrique  du  Nord  ne  sont  pas  des  descendants  des  tribus  berbères  converties  au   judaïsme  comme  l’affirme  Ibn  Khaldoun   •  Les  Juifs  d’Afrique  du  Nord  ne  sont  pas  arrivés  directement  d’Israël  comme  réfugiés  ou   comme

4 167 m.Ces plaines ont souvent de très grandes étendues, s'étirant des montagnes du Rif jusqu'au Moyen Atlas, le bassin de Sebou (36 000 km2) se compose de bas plateaux, de cours d'eau, quelques collines et des plaines fertiles qui permettent la culture de plusieurs aliments. Dans la plaine du Gharb, on trouve des champs de betteraves sucrières, de riz, de cannes à sucre et de tabac. Cette plaine se distingue des autres par la présence de la forêt de Maâmora où on y fait l'exploitation de chênes-lièges

garde un très bon souvenir des pères blancs qu'il appréciait autant qu'il les respectait. Matoub sera notamment très marqué par un livre dans lequel on parlait de Jugurtha, enchaîné puis emmené de force à Rome. Il dira à ce propos: « Pourquoi ce roi berbère, dont nous sommes les descendants, avait-il pu ainsi être humilié ? J'ai ressenti à ce moment un profond sentiment d'injustice, une blessure presque personnelle. Ces émotions, ces interrogations je les dois, il faut le souligner, aux père blancs.

la langue berbère dans la Vallée du Mzab, tel qu’il se présente actuellement, est un cas qui mérite une étude sur le plan sociolinguistique. Ce maintien nous a poussé à chercher le pourquoi et a suscité notre curiosité – scientifique bien entendu – de chercher si les locuteurs berbérophones se sentent en sécurité linguistique quand il s’expriment en langue berbère, si non, c’est par rapport à quelle variété du berbère ou à quelle langue sentent-ils que leur parler (en parlant du berbère en général)