La Culture Berbere

le regard d’enfant, mais aussi des procédés qui rappellent le roman exotique comme l’insistance sur le pittoresque et la présence de mots arabes traduits en bas de page ou commentés dans le contexte, dont la visée implique un lecteur étranger à la culture marocaine. Cette hésitation du point de vue entre intériorité et extériorité, authenticité et exotisme, a fait classer Sefrioui dans le courant « ethnographique », appellation péjorative qui désigne une forme inconsciente d’aliénation culturelle que

VTT, notamment dans le massif du M’Goun, dans le pays de Tananis, dans les montagnes de l’Atlas ou encore sur les terres de la tribu berbère Ait Mguild. Le Maroc est aussi porteur d’une dynastie monarchique riche en histoire à en faire rêver plus d’un. Possédant des ruines millénaires au sein d’une communauté contemporaine, on peut y retrouver des traces de la culture romaine, d’une cité phénicienne, de grands temple, etc. La confrontation entre la modernité et le passé de ces terres en est exaltant

dominée par une montagne et se trouve dans une plaine de sable peuplée de gommiers. 2—AWDAGHOST : VILLE ECONOMIQUE Awdaghost fut un centre d’échange africain. Le rôle des routes caravanières fut toujours très important. Des tribus libyenne, ou berbères émigrèrent d’Afrique du nord vers le Sahara occidental (IIIème-Vème siècle après J-C) beaucoup de ces émigrés appartenaient à la puissante tribu des Sanhadja. Les principales pistes commerciales partaient de Tripoli, Kairouan et surtout Tunis pour

ascendants de la famille des Berbères, élargie par des apports méditerranéens. Le Pastoralisme Vers 1600 av J-c., à l'âge du Bronze, des pasteurs Berbères gravent sur des rochers du Haut Atlas des dessins de poignards, de hallebardes, de haches et de boucliers, sujets utilisés autrefois par les mauritaniens pour les deux grandes activités du moment : la chasse et la pêche . L'antiquité Vers 800-600 av J-C., le Maroc entre dans l'histoire. L'écriture libyque, inventée par les Berbères, apparaît dans l'Atlas

relevés de corpus sont menés sous forme de questionnement. Au début du siècle, la société était rurale, puis elle est devenue prolétarienne avant-guerre. Aujourd’hui, le prolétariat s’est embourgeoisé ou a disparu. La parole contemporaine est liée à la culture urbaine ou péri-urbaine. Cette population, située à la périphérie des grandes villes, représente approximativement 12 millions de personnes de souche ou issues de l’immigration. Les différentes langues en usage dans les cités sont à l’origine de nombreux

de l'Espagne qu'ils vont transformer en une marche de l'empire carolingien que les musulmans ne reprendront plus et qui sera une frontière et une base de reconquête rejointe par des chrétiens du sud qui ne se satisfont pas de la domination arabo-berbère et de certains excès. Les combats contre les Maures n'empêchent pas les royaumes chrétiens de s'affronter entre eux ou de s'allier aux souverains musulmans. Par exemple, les premiers rois de Navarre (Eneko Arista et ses successeurs) sont apparentés

par la multiplicité des langues, est le témoin de ces brassages : I-1-L’arabe La langue arabe s'est introduite au Maroc au VIIe siècle, notamment dans la partie nord-ouest du pays. L'arabe s'est implanté encore davantage auprès des populations berbères à la suite de la fondation de la ville de Fès par Idris II en 808(1). À partir du 1118, le Maroc vit arriver un flux massif de l'arabe de tribus hilaliennes qui arabisèrent profondément la population locale. Puis, suite à la Reconquista (2) espagnole

qui l'a produit. ...   | | | | L'orfévrerie | Bracelets semainiers colliers fibules ne cessent de faire rêver les femmes ...   | | | | Les tapis | L’incontournable tapis de laine, tout un symbole d’art, d’histoire et de culture. Le Tapis est le mobilier le plus important pour tout intérieur ...   | | | | Les zelliges | Le travail de ces très beaux carreaux de Zellige en faïence émaillée, encore bien conservé de nos jours revêt les minarets, les mosquées, les

valeurs artistiques et culturelles. Ainsi, l'itinéraire de ce fils de commerçants soussi s'inscrit d'emblée dans la marginalité et la contestation. Né à Tafraout, dans le Sud marocain en 1941, Khaïr-Eddine passe une enfance commune à nombre d'enfants berbères, originaires du Sud, terre d'émigration, entre femmes et vieillards et dans l'absence du père, parti chercher fortune dans le Nord. La scolarisation coïncide avec le départ pour Casablanca et l'abandon de la mère et du Sud. C'est aussi la découverte

VOLUME I FASCICULE Archives 1 Berbères Publication du Comité d'Études B e r b è r e s ANNÉE de Rabat 1915 SOM MAIRE I. Décision du C o m m i s s a i r e R é s i - V. B1ARNAY. — dent G é n é r a l c r é a n t à- R a b a t Chants u n Comité d ' E t u d e » b e r b è r e s . I I . COLONEL H . SIMON. des- b e r b ô r e s V I . LAOU8T. Maroc et Us Mariage,chez L'Azref des T r i b u s et Qsour berbères du Haut- d'administra- tion i,e VII. Nam.iL.— leurs application» en matière