La Culture Berbere

système, privilégier les Européens, récupérer la communauté juive, mais également créer des distinctions entre l’élite locale et les catégories défavorisées, entre la ville et la campagne et au sein de celle-ci, établir une séparation entre arabe et berbère. Chacune de ces catégories sociales eut droit à une forme de scolarité particulière ; c’est dire la complexité de la politique scolaire suivie, dont l’évocation nous permettra de rendre compte des facteurs qui sont à l’origine des formes modernes

colonisation. En effet, la langue française prit sa place dans l'enseignement et pour les usages officiels. L'ouverture au monde moderne se fit par le français. Par ailleurs, la langue maternelle est représentée par des parlers arabes et par des parlers berbères dans certaines régions telles que la Kabylie. Bref, en 1962, tout le pays fonctionnait en français : enseignement, administration, environnement, secteur économique. Du fait de l'extension de l'enseignement avec l'indépendance, la langue française

les villes. Ils s’occupent de grand commerce, d’artisanat, de médecine. Ils sont aussi traducteurs et ambassadeurs des émirs et califes. L’école talmudique de Cordoue est le centre d’une brillante activité intellectuelle. - les Arabes et les Berbères, très minoritaires, sont des "vieux musulmans" ; ils occupent le sommet de la hiérarchie sociale. Leurs rivalités empoisonnent la vie politique. Sous leur influence, l’Espagne s’orientalise et s’islamise. - les esclaves sont nombreux. Ils sont

animaux de compagnie pour de riches oisifs, il s'écria, étonné : "Mais les femmes de chez vous ne vous donnent donc pas d'enfants ?". Massinissa parlait le phénicien, dont il fit la langue officielle de son état. Il en connaissait parfaitement la culture, qui était une des plus avancée de l'époque, autant dans le commerce, l'industrie que l'agriculture. Sous son règne, l'expansion économique fut remarquable. Il développa le commerce, mit en valeur le sol, noua des relations avec le monde méditerranéen

5.4 Finances 5.5 Sciences 5.6 Télécommunication 5.7 Transport 6 Société 6.1 Démographie 6.2 Fêtes 6.3 Religions 6.4 Média 6.5 Langue 6.6 Système éducatif 7 Culture 7.1 Patrimoine et tourisme 7.2 Nation algérienne 7.3 Littérature 7.4 Théâtre 7.5 Cinéma 7.6 Art plastique 7.7 Artisanat 7.8 Musique 7.9 Gastronomie 7.10 Sport

Atlas et Essaouira, la perle de l’Atlantique, citadelle en bord de mer. Dans ces médinas millénaires, le Maroc traditionnel est resté un enchantement avec ses souks aux épices enivrantes et aux couleurs chatoyantes, ses charmeurs de serpents, ses berbères en costumes traditionnels, ses somptueux palais entourés de jardins d’orangers et de citronniers, ses artisans aux doigts de fée et sa cuisine aux saveurs raffinées… C’est aussi, sur les chemins de transhumances de l'Atlas et les pistes des caravansérails

nationale de programmes artistiques et éducatifs. De contribuer à la promotion des arts et de la culture par les programmes de la radio et de la télévision. De produire et de co-produire des œuvres et des documents audiovisuels, de les commercialiser et de les diffuser sur les antennes et par tout autre moyen audiovisuel, tant au Maroc qu'à l'étranger, pour contribuer au rayonnement de la culture et de la civilisation marocaines. De conclure toute convention pour la production ou l'échange de

propose deux personnages : - « un petit Berbère » (1) = périphrase indéfinie. L’adjectif qualificatif donne une double indication : taille / âge mais également une dimension affective. C’est lui-même qui se présentera dans le discours direct (5) « Yalann Waldick ». Le lecteur reconnecte alors avec la réalité du roman. Il s’agit d’une anecdote du passé du narrateur – personnage principal. Cependant, tout au long de ce chapitre, il reste « le petit Berbère » (5, 17) = symbole fort, cela rappelle ses

de jouissance Action pour sortir de l’indivision Deuxième partie : la légalité des droits réels coutumiers immobiliers, et l’application exclusive de la loi: La coutume en dialecte marocaine c’est le « qu’aida » ou « l’âda » et dans les tribus berbères on les appelle « azref », c’est l’ensemble des pratiques et habitudes qui régirent les rapports entre les habitants des tribus marocains et qui se transmettent d’une génération à une autre. Certains auteurs français dans le cadre d’une mission scientifique

présenter l’Antiquité : de la préhistoire à la conquête romaine…………………………….70 7-2 Identifier la période historique de la Conquête musulmane et de la première Dynastie Idrisside……………………………………………………………………………………………….71 7-3 Caractériser les Dynasties berbères : des Almoravides aux Mérinides………………….72 7-4 Caractériser Les dynasties chérifiennes : des Saadiens aux Alaouites…………………..73 7-5 Présenter l’histoire contemporaine du Maroc………………………………………………..74 Séquence 8 …………………………………………………………………………………………