La Culpabilité De Phèdre

PHEDRE de J. Racine Séquence prof Objet d’étude : La tragédie et la comédie au XVIIe : le classicisme Magnard p 127, 136, 138 Perspectives : - faire connaître les caractéristiques du genre théâtral et les effets propres au tragique ou au comique.  - faire percevoir les grands traits de l'esthétique classique  - donner des repères dans l'histoire du genre. Textes étudiés : Phèdre OI : -ActeI, sc1 - ActeI, sc3 - II, 5 «PHÈDRE, à Œnone, dans le fond du théâtre. - Etude comparative ACTEIII, sc2 et 6 -

souvent sa lassitude, sa résignation ou sa volonté de mourir. C’est Phèdre qui déclare, dès sa première apparition sur scène : Soleil, je te viens voir pour la dernière fois. (Phèdre, 1,3, v. 172.) Le héros racinien se sait voué au malheur. Sa mort est inéluctable. Soit qu’il périsse assassiné : Pyrrhus par Oreste (Andromaque), Britannicus par Néron, Bajazet par Roxane, Athalie par le peuple juif; soit qu’il se suicide comme Phèdre. C’est en définitive l’histoire d’une chute et d’une déchéance.

 Phèdre d'Alexandre CABANEL 1880 INTRODUCTION Nous vous présentons dans ce dossier une analyse approfondie du tableau Phèdre d'Alexandre CABANEL réalisé en 1880. A travers ce dossier, vous allez pouvoir comprendre les intentions de l'auteur et découvrir qui il est. Dans ce tableau, la place de chaque objet a une signification. Cette peinture très simple d'apparence est en réalité complexe. L'ensemble des interprétations de ce dossier sont celles du groupe

La polysémie des monstruosités dans Phèdre 1 Introduction Phèdre peut être lu comme une pièce sur la monstruosité. Le mot monstre est maintes fois prononcé dans la tragédie de Phèdre. Mais qu’est-ce qu’un monstre ? Le monstrueux diverge de la normalité établie par une norme. Si nous lisons la pièce de Racine sous l’aspect de la monstruosité, cette tragédie sera une pièce de la transgression, car le monstrueux diverge du commun. Ainsi Racine insiste sur la valeur morale de son œuvre. Il écrit

pouvons distinguer deux mouvements dans cet extrait. Dans un premier temps, nous allons analyser l’appel désespéré de la reine à la Vierge du vers 1 au vers 8, puis nous décrirons en quoi la tentation de la reine l’emporte, laissant place à la culpabilité du vers 8 au vers 17.Comment l’appel de la Reine à la Vierge se retrouve vain face à une tentation prenante ?Mouvement 1 : L’appel désespéré de la reine à la Vierge du vers 1 à 8 Tout d’abord, les exclamations aux deux premiers

La maladie d’amour dans Phèdre de Racine. La Rochefoucauld écrit dans ses Maximes que «la plus juste comparaison que l’on puisse faire de l’amour, c’est celle de la fièvre ». Le lien semble en effet solidement tissé entre amour et maladie. Racine en écrivant Phèdre présente ainsi des personnages touchés par l’amour, tel un mal qui les ronge. La pièce expose plus particulièrement les passions de deux couples de personnages, Phèdre qui aime Hippolyte et Hippolyte qui aime Aricie

elle décrit pour lui-même son propre état, sorte de didascalie interne qui souligne l’impuissance verbale du jeune homme devant ce qui l’écrase. Ce n’est que lorsque Thésée lui donne le signe-témoin qui, dit-il, lui a permis de conclure à sa culpabilité (le fer) et introduit par là la modalité judiciaire du dialogue, qu’Hippolyte commence à se défendre. Au « monstre » de Thésée, répond alors le rejet de « Seigneur » ; aux impératifs (« Fuis », « Prends garde ») répondent les demandes : « Approuvez

retrouve dans toutes les tragédies (analyse de Racine sur la passion amoureuse et ses tourments dans Phèdre par ex.). Le personnage, dès lors, devient humain autrement dit il est perçu, compris comme appartenant à la famille humaine, à travers lui on vient à rire ou à pleurer. Il renvoie à l’homme sa propre image. Dom Juan n’évoque-t-il pas le libertinage, Harpagon l’avarice à outrance, Phèdre et sa culpabilité. Le personnage de théâtre devient une personne proche de nous par les émotions qu’il suscite

Guide de lecture de Phèdre (1677) de Jean Racine (1639-1699) Acte I Hippolyte, fils de Thésée et d‘Antiope, reine des Amazones, annonce à son confident Théramène son intention de quitter la ville de Trézène pour retrouver son père, dont il est sans nouvelles. Mais il finit par lui avouer la véritable cause de son départ, qui est son amour interdit pour Aricie, une princesse du sang royal d‘Athènes, sœur des Pallantides, ennemis de Thésée. Phèdre, belle-mère d’Hippolyte et femme de Thésée,

L’éternel retour du mythe de Phèdre. Constantina SPILIOTOPOULOU Université Paris-IV, Sorbonne. « Plus que de changer le monde ou que de provoquer une prise de conscience, il s'agit de porter témoignage à long terme, de constituer un point d'appui pour quiconque, à son heure, voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles