La Croyance Peut Elle Etre Rationnelle

efficiente : «ce qui cause le commencement du mouvement».2 La causalité est descriptible, selon Hume, de la manière suivante: Deux objets peuvent, en dépit d'une parfaite ressemblance et même s'ils apparaissent à la même place à des moments différents, être numériquement différents; comme le pouvoir par lequel un objet en produit un autre n'est jamais discernable à partir de leur idée seule, nous sommes évidemment avertis des relations de cause à effet par l'expérience et non par quelque réflexion

spontanée, simple préjugé, pour atteindre le jugement fondé. Aussi nous faut-il examiner cette question: la reconnaissance du lien moral avec autrui peut-elle naître d'un constat de ressemblance ou d'identité? Mais qu'est-ce qui les différencie? Plus précisément, qu'est-ce que "ressembler"? Examinons ce concept de "ressemblance", et voyons comment il peut fonder une relation morale avec autrui. Si A ressemble à B, cela signifie que A n'est pas identique à B. Comprenons bien cet aspect de la signification

traite question des croyances religieuses. Les monothéistes envisagent l’existence comme un enchainement d’épreuves, de peines et de souffrances insurmontables sans la croyance en un être supérieur et protecteur, omniscient et omnipotent. Ils promettent alors à l’homme des consolations posthumes pour ces épreuves endurées, à condition que celui ci adhère aux codes imposés par cette religion. Mais cette adhésion ne risque-t-elle pas d’aliéner l’esprit de l’individu? La croyance religieuse est-elle

généralisatrice. Il s’agissait de repérer les comportements du leader qui seraient efficaces dans toutes les situations. Mais les résultats contradictoires ont nécessité le développement d’une approche contingente qui considère que le leadership doit être adapté au contexte. Aujourd’hui, les cadres théoriques les plus important sont les modèle de l’échange et le modèle transformationnel. Avant donc de voir ces différentes approches, nous allons commencé par définir le leadership

constaté. Bergson met en avant le fait que ces causes mystiques ne sont pas une substitution aux causes mécaniques, elles n'ont pas pour rôle de réfuter leur existence, mais plutôt de mettre en avant la nature humaine. L'auteur ne condamne pas la croyance, il l'explique et en démontre le but de l'existence de celle-ci. Le texte expose le fait que par nature, l'Homme -et pas uniquement le primitif- sera amené à apporté une explication plus ou moins mystique de prime abord, non pas par primalité mais

peuvent être destructeurs. Et il est vrai que si la mise en œuvre d’idéaux sociaux et politiques a permis de transformer le monde, elle a aussi constitué le plus court chemin vers l’enfer. Peut-on éviter le pire et préserver le meilleur ? Son premier souci est de définir l’idéalisme. Cette démarche se distingue des valeurs qui sont héritées et souvent marquées par la pluralité. L’idéal, lui, relève d’un choix et est assorti d’une clause d’exclusivité (au même titre qu’une passion amoureuse peut difficilement

néo-classiques, l’homo oeconomicus est un être totalement rationnel cherchant à maximiser son profit, son bien-être, ses objectifs ou l’utilité qu’il retire d’un produit, d’un service, d’une activité…. Le comportement de l’agent correspond tout à fait à ses intérêts. L’agent a un accès illimité toutes les informations qui le concernent lui et son environnement. Il cherche donc à tout moment à prendre la MEILLEURE des décisions pour lui, pour optimiser son bien être au maximum. Il a une vision très claire

société ;… Introduction : On peut ranger les travaux de Weber en quatre catégories : 1. les études de méthodologie, de critique et de philosophie 2. les ouvrages proprement historique 3. les travaux de la sociologie de la religion 4. le traité de sociologie générale : « Economie et société » I. Théorie de la science Le contexte de l’époque est la « rationalisation ». Définition de la science, selon Weber : « elle est une conduite rationnelle dont le but est d’atteindre à

de ces bouleversements. Elaborant de nouvelles combinaisons, l’entrepreneur subit des contraintes objectives, puisqu'il n'existe pas d'expériences antérieures lui permettant de conduire son action de façon " rationnelle ", il doit alors composer avec l’ordre établi. Ce sont donc les croyances qui permettent l'investissement, elles vont permettre de justifier des actions non logiques dans le processus d’innovation. L'innovation s'oppose à l'organisation et à la rationalisation du travail : non seulement

création du monde. Cependant, on peut difficilement oublier que les autorités religieuses ont régulièrement cherchées à entraver le progrès de la connaissance. Elles continuent d'ailleurs de le faire aujourd'hui. Mais, quel sens prend le mot religion de nos jours. La religion peut être comprise comme une manière de vivre et une recherche de réponses aux questions les plus profondes de l’humanité, en ce sens elle se rapporte à la philosophie. Mais elle peut aussi être vue comme ce qu’il y a de