La Coutume Selon Montesquieu

mettre en pratique. Ce sont les premiers qui ont essayé de diviser, de partager le pouvoir politique qui n'appartenait traditionnellement qu'à un seul titulaire, le Roi. Mais dans un second temps, ce sont les penseurs politiques français (dont Montesquieu) et américains qui au 18ème siècle ont théorisé et popularisé avec succès ce principe qu'on peut énoncer ainsi : une même autorité ne doit pas cumuler entre ses mains tous les pouvoirs au sein de l'Etat. On peut dire qu'avec les révolutions française

juridique car celle-ci détermine ce qui doit être et non pas ce qui est. De très nombreux facteurs vont modifier le sens de ces règles. On peut se poser la question de savoir comment le peuple est gouverné et non comment il doit être gouverné.  Selon l’article 20 de la Constitution, le gouvernement est l’exécutif et son représentant est le Président. Or, si le président a la majorité de ses voix à l’Assemblée Nationale, le gouvernement est l’exécutant du pouvoir présidentiel. Comment cette règle

de Candide se plaît souvent à adopter la focale des habitants de l'utopie eldoradienne, et feint de trouver ordinaires des pratiques et des coutumes qui ne le sont pas pour nous. Parfois, le récit peut être fondé sur l'idée que ce monde très éloigné… c'est le nôtre, mais perçu par un regard étranger ou naïf. On pense aux héros desLettres persanes de Montesquieu, qui posent sur notre société un regard nouveau et critique ; les mœurs des Français prennent soudain une teinte d'exotisme ridicule. Ce procédé

République (en 6 livres, Paris, 1576), qu’il traduisit lui-même en latin : il y traite son sujet assez complètement, et se prononce pour une monarchie tempérée. On a quelquefois, mais avec exagération, comparé cet ouvrage à l'’Esprit des lois de Montesquieu. Cette comparaison montre à quel point le livre peut être fondateur dans son domaine : le droit constitutionnel. A travers ces livres Bodin essaye d’expliquer, argumenter et démontrer un terme très récent pour l’époque : la souveraineté. C’est à

siècle des Lumières, on a commencé à réfléchir sur « Pourquoi le roi tient-il son pouvoir de Dieu ? Ne devrait-il pas être le représentant du peuple ? Pourquoi Dieu aurait le pouvoir et non le peuple ? » Ces questions, Rousseau les a soulevées ! Selon lui, le pouvoir devrait appartenir au peuple, et le peuple le confit à un représentant, il remet alors en cause la monarchie de droit divin (théorie théocratique. Cette vision des choses est une conception révolutionnaire avec une souveraineté populaire

siècle. Il se caractérise par la volonté de faire la synthèse des connaissances accumulées par l’homme depuis l’Antiquité dans tous les domaines (politique, religieux, social) afin de combattre l’ignorance, et de tenter d’améliorer l’existence de tous selon le principe : « Les règles que l’on a cru universelles ne sont que relatives. Une autre société est possible ». Les écrivains des Lumières font en effet un lien direct entre le progrès de la connaissance et le progrès social. Si le siècle des Lumières

la réduction du droit à la loi et aux Codes; jusqu'à aujourd'hui où émerge, ds la confusion, un nouveau pluralisme. I- Du droit dit par les dieux au droit fait par les hommes. 1- Le droit dit ou dicté par les dieux. Ds un 1er temps, les coutumes ou régles coutumières st d'origine sacrée. Un réseau de rites obligatoires ou d'interdits enserre la vie des hommes. Ds un 2nd temps, ici ou là, la parole des dieux se fait + précise grâce aux rois-prêtres, qui communiquent avec la divinité et

29 millions selon les historiens démographes d'aujourd'hui. En revanche la cartographie est en retard. L'espace français reste difficile à penser comme un tout. B) Les différentes justices au sein du royaume Le royaume est fait de plusieurs aires juridiques commandant la transmission des biens, les mariages et les successions : droit écrit, romain / droit coutumier. Malgré tout, le droit écrit n'est as homogène au Sud avec des éléments coutumiers (comme à Toulouse). Les coutumes s'appliquent

contractuelle par lequel une société se donne des règles fondamentales du vivre-ensemble. Traduction juridique de ce contrat sociale de ces normes de vie en société. Comment est conféré le pouvoir? Comment les citoyens l'acceptent? Pour combien de temps? Selon quelles modalités? Comprendre la Constitution c'est se rapporter à ce qu'est l'Etat et qu'elles sont les différentes formes d'Etat. [Remarques sur les primaires socialistes: à la base opposé à la Ve Rép, aujourd'hui les socialistes s'intègrent

dire que au même moment sur le territoire français il y a un nb de personnes soumis à la loi française difficile à déterminer. (les français en France mais pas ceux en voyage à l’étranger, et bien d’autre encore). Ce lien de nationalité est attribué selon plusieurs modalités. On distingue le droit du sol et le droit du sang. Avec son lien de nationalité un individu prend plus ou moins part à la vie public (droit de vote : les état membre de l’UE depuis le traité de Maastricht article 8b du traité de