La Chose d'un autre monde

des constituants du monde ; il s’agit de savoir si la pensée repose dans une substance, que l’on peut appeler esprit, séparée de la substance matérielle ; si l’on soutient une telle hypothèse, on posera alors le monde comme composé de deux types de substances totalement distinctes, ne possédant aucune qualité commune ; on sera alors dualiste. Ce dualisme s’incarnera avec le plus d’évidence dans l’essence de l’homme. En effet, l’homme sera alors conçu comme union d’une âme et d’un corps, ce dernier

PHILOSOPHIE LE MONDE DE SOPHIE Mythes Jostein Gaardner Seuil Récits sur les dieux, qui cherchent à expliquer les phénomènes naturels et humains. Exemples : - Thor et son marteau sur son char qui provoque l’orage et la pluie, et la fuite des Trolls (géants) Les Vikings concevaient le monde comme une île : Midgard, au delà se trouvant Utgard, où habitent les Trolls. Åsgard était la résidence des dieux. Les Trolls veulent détruire Migdard en enlevant la déesse de la fertilité Freya. - Odin

tenir dans la rencontre d'un enfant singulier. _______   Si je suis en état d'avoir un propos sur ce que l'on nomme l'autisme, c'est à une rencontre que je le dois, rencontre décisive. Celle d'un petit garçon, extrêmement singulier, pour lequel le moins que je pouvais faire était de penser ce qui arrive.Aussi est-ce dans ce rapport à lui, unique, que s'est élaborée ma pensée, et s'il m'arrive de vous parler de lui, ce ne sera pas dans la figure de rendre compte d'un travail avec lui, ni

‘’La clameur des ténèbres’’ Roman de 474 pages Une petite île imaginaire, sorte de frêle monde perdu quelque part au sud de l'Inde, est fracturée entre le Nord prospère et le Sud mis à feu et à sang par des groupes rebelles, est secouée par une guerre civile larvée, incompréhensible, l'un de ces conflits dont on ne sait même plus l'origine et qui secouent le monde, aujourd'hui plus que jamais, s'effondre dans le sang. Y vit Arun, le narrateur, jeune homme de famille riche qui appartient

communicationn des idées d'un homme à un autre, est la preuve de l'absence de pensée : le silence des bêtes s'explique de ce qu'elles n'ont rien à se dire, et s'elles n'ont rien à se dire c'est qu'elles ne pensent rien. • Les animaux agissent mécaniquement, par instinct; leur comportement est entièrement déterminé. C'est la théorie des "animaux-machine", non pas que Descartes confonde un cheval et une horloge, mais parce qu'ontologiquement parlant c'est pour lui la même chose : des portions de matière

nous a pas été possible de donner satisfaction immédiatement à ces demandes, car nous estimons qu’un livre doit être autre chose qu’une simple collection d’articles, et cela d’autant plus que, dans le cas présent, ces articles, écrits au gré des circonstances et souvent pour répondre à des questions qui nous étaient posées, ne s’enchaînaient pas à la façon des chapitres successifs d’un livre ; il nous fallait donc les remanier, les compléter et les disposer autrement, et c’est ce que nous avons fait

La chose en soi chez Kant[modifier] La chose en soi est ce que Kant appelle un « concept problématique », c'est-à-dire que la chose en soi est un concept pensable ; ce concept est même indispensable pour assigner une valeur à notre connaissance et pour déterminer l'objet de la connaissance sensible, mais par l'usage de ce concept rien de son essence n'est vraiment connu. La chose en soi est une limitation de la connaissance et c'est ainsi qu'elle agit sur nos représentations, de manière négative

psychologique. Descartes rebondit sur le conscient pour définir la pensée. « Par le nom de pensée je comprends tout ce qui est tellement en nous, que nous en sommes immédiatement conscients. » Or, je suis une chose qui pense, mais nous sommes aussi autre chose ; avant d’être une chose qui pense, nous sommes des vivants. On est d’abord une vie qui pense par la suite. Alors, en quoi consiste la vie ? Comment répondre à une telle question ? Si nous écartons la pensée, alors comment pouvons-nous

construit comme la conclusion d'un théorème ou comme une hypothèse scientifique. QU'EST-CE QU'UN FAIT ? |   | Résumé: le fait est-il quelque chose de donné, ou de construit ? Réponse à cette question à travers l'analyse de deux sortes de faits : le fait historique et le fait scientifique. | | | PlanINTRODUCTIONI - le fait historiqueII - le fait scientifique  | INTRODUCTIONAnalyse de l'énoncé 1) question d'essence : quelle est la caractéristique essentielle d'un fait, comment reconnaître

« Que gagne t – on à travailler ? » INTRODUCTION Quand vint la supposition d’un gain que l’on obtiendrait quelque chose en plus de travailler. Mais alors, quel gain ferions-nous en travaillant. D’abord nous savons que gagner, c’est triompher, c’est aussi le fait d’accéder à quelque chose dont on ne disposerait pas avant. Alors dans ce cas, qu’obtient ont de plus en travaillant ? Que pourrais nous apporter le fait de travailler ? Le mot travail vient de « tripalium » en latin et signifie un instrument