La Carmagnole

le Second Empire. Chantée en 71 sous la Commune, après la défaite => chant de ralliement des rép (échec de MM). Après 79 chant officiel des défiles du 14/07 et des cérémonies. Perte du caractère subversif pour d’autres chants révolutionnaires (La carmagnole puis l’Internationale). Dépasse la cadre rép, symbole union sacrée, rejetée par les pacifistes en 17. Retrouve accents révolutionnaire et républicains le 14 juillet 1936 sous le Front Populaire. b) Marianne. Femme coiffée d’un bonnet

sont fermées. En avril 1794 le séjour dans la capitale sera interdit par une loi de police générale. Depuis l'adoption du calendrier révolutionnaire le seul jour chômé est maintenant le décadi, le dimanche doit être travaillé. Les sans-culottes en carmagnole, pantalon rayé et bonnet phrygien armés d'une pique patrouillent dans les rues de la capitale. Débaptisés, ils se donnent des noms révolutionnaires comme La Violette, Floréal, Bara, Brutus ou Sans Peur. Ils assistent aux assemblées de section et

jeune inspirée (White). Si mes vers avaient des ailes (Hahn). Rêverie (Hahn La musique et la danse. 2.- Ufolea/Secas, La musique et la danse. 2 Fragonard, La leçon de Musique ; Saint-Aubin, Le bal de Saint-Cloud ; Tiepolo, Le Menuet ; Lesueur, La carmagnole ; Degas, Musiciens à l'orchestre, La classe de danse ; Renoir, Le moulin de la galette ; Toulouse-Lautrec, Les almées, panneau pour la baraque de la goulue ; Hugo, Mouvements pour le sacre de printemps ; De Staël, Les musiciens, Sidney Bechet ;

groupe- Manouchian, Boczov, Alfonso, Elek- qui allaient être fusillés- ont marqué pour la vie celui qui allait devenir le premier dirigeant du Secours Populaire. Arsène Tchakarian, dernier survivant du groupe Manouchian, Léon Landini, du bataillon Carmagnole dans la région lyonnaise, André Schmer, l’un des plus jeunes résistants nous livrent de passionnants témoignages. Charles Aznavour, dont les parents, résistants et communistes venus d’Arménie, se souvient de Missak et de Mélinée. On l’aura compris

| | | |Extrait d’une chanson populaire créée en 1792 au moment de la chute de la monarchie : « La Carmagnole » des Sans-Culotte. | |Les Sans-Culotte sont des personnages emblématiques de la Révolution française : ce sont des révolutionnaires ! | Le 18e siècle, autrement appelé le siècle des Lumières,

bien-être des familles ouvrières. Doc. 8 : Le document est extrait d’un article du Temps du 2 mai 1906 qui relate la manifestation du 1er mai à Toulon. L’ambiance est festive, des chants révolutionnaires sont célébrés (L’Internationale, La Carmagnole). L’article mentionne la présence de références à Fourmies sur des bannières noires, de drapeaux rouges, le port de l’églantine rouge symbole du 1er mai à l’époque et la présence des forces de l’ordre. Les revendications primordiales sont la

limite les pouvoirs du Roi. Le serment au seul Roi y est remplacé par le serment à la Nation, au Roi et à la Loi, ce qui prouve la séparation des pouvoirs voulus par les députés. Loi Le Chapelier (1790) qui supprime les corporations Doc : La Carmagnole Depuis 1789, il n’a plus l’initiative des lois sur lesquelles il ne peut opposer qu’un véto suspensif provisoire. Ce véto décrédibilise peu à peu Louis XVI qui devient « Monsieur Véto » Doc-fiche : composition de l’Assemblée nationale en 1791

une prise de conscience. Evolution de la chanson engagée: Delacroix: «La liberté guidant le peuple» La chanson engagée est l'héritière directe des chansons révolutionnaires dès 1789 : «La marseillaise» de Rouget de Lisle qui date de 1792, «La Carmagnole» Puis nous aurons les chants de la résistance et de la Libération comme «Le chant des partisans» en 1943; «Bella Ciao»: le chant des partisans italiens: il a été interprété dans de multiples versions et dans toutes les langues. Il s'inspire d'une

situation historique», il préfère «reprendre le chemin qu’il avait suivi», mais se perd dans la forêt. Il arrive dans une chaumière où ne se trouve qu’«une pucelle d’une insigne saleté mais d’une esthétique impeccable», qui lui chante “Dansons la Carmagnole”. Comme il menace de faire pendre son père, qui est un de ses bûcherons, elle jette dans le feu la poivrade qu’elle avait préparée. Il songe un instant à manger la jeune fille, mais elle lui propose de jouer, avec pour enjeu «la vie de papa» : «Ils

situation historique», il préfère «reprendre le chemin qu’il avait suivi», mais se perd dans la forêt. Il arrive dans une chaumière où ne se trouve qu’«une pucelle d’une insigne saleté mais d’une esthétique impeccable», qui lui chante “Dansons la Carmagnole”. Comme il menace de faire pendre son père, qui est un de ses bûcherons, elle jette dans le feu la poivrade qu’elle avait préparée. Il songe un instant à manger la jeune fille, mais elle lui propose de jouer, avec pour enjeu «la vie de papa» : «Ils