La Carmagnole

qui modèle efficacement, […] 6. Reconduire est pris ici dans le sens de « tendre vers », et implique l'idée d'une subordination de la dimension matérielle, guidée et mise en forme par le spirituel. 7. J. Evola, Le Chemin du Cinabre (1963), Milan-Carmagnole, Arché-Arktos, 1982, p. 123. 8. J. Evola, Les hommes au milieu des ruines (1953), Paris- Puiseaux, Guy Trédaniel-Pardès, 1984, p. 58, souligné dans le texte. 9. J. Evola, « La race de l'homme fuyant », in L'Arc et la Massue, op. cit., pp. 17-30

s’enrichir et grimper dans la hiérarchie politique. Ils sont particulièrement touchés par les difficultés d’approvisionnement. Ils revêtent des caractéristiques : ils se tutoient, ils portent un costume caractéristique (pantalon et non une culotte, la carmagnole, bonnet phrygien = plus de distinction). Ce peuple espèrent bcp de la Révolution et formeront l’armée révolutionnaire française. Le 20juin 1792, tout se précipite. Ca fait des semaines que le roi résiste par son véto à 2 décrets de l’assemblée :

attirance morbide pour la ruine, qui est l’endroit idéal pour méditer sur le temps, la mort, la chute des constructions humaines… Châteaubriand rentre en 1800. Il débarque à Calais et écrit : « J’étais frappé par l’air pauvre du pays. Une population en carmagnole et en bonnet de coton s’avançait sur la jetée. Sur la route on n’apercevait presque point d’homme. On nous dit que le feu était passé dans les villages ; ils étaient misérables. A droite et à gauche du chemin se montraient des châteaux abattus.

PREROMANTIQUES (1750-1778) LA LITTERATURE POPULAIRE • Fonction référentielle de la poésie : poésie de circonstance, satirique : Pas beaucoup de poèmes au XVIII° siècle ; par contre beaucoup de chansons nées avec la révolution :ex : la carmagnole, le Bon roi Dagobert qui représente Louis XVI et St Eloi qui représenterait Necker. C’est un mode d’expression spontané commun à tous impossible à censurer (à la cour, à la ville, dans les campagnes), sa fonction : donner la parole à une population

paiera / Et si on s'le paie pas / On lui cas-sera la gueule / Et si on s'le paie pas / Sa gueule on lui cassera. » Il s'agit d'une transposition d'une chanson de mai 1968 intitulée La Grappignole, elle-même créée d'après le chant révolutionnaire La Carmagnole. (Expli-cation de texte : le doyen de l'université de Nanterre, siège de la contesta-tion en ces années échevelées, s'appelait M. Grappin.) lui un clin d'oeil en organisant un remake de ses plus riches heures ! Coupons des têtes ! Sacrifier

Flirte dans un bouge D’un air plaintif. Une vache blanche Danse sur la branche D’un air significatif. Une vache rousse Pomponne sa frimousse D’un air impulsif. Une vache juive S’évente sur la rive D’un air craintif. Une vache espagnole Danse la Carmagnole D’un air nocif. Une vache altière Mastique une théière D’un petit air juif. Une vache noire Danse sur l’armoire D’un air hâtif. Une vache hâve Danse dans la cave D’un grand air vif. Une vache en dentelles Joue du violoncelle D’un air sensitif

Déclaration ne prévoit que l'égalité sociale). Le sans-culotte déteste les révolutionnaires modérés, le roi, aristocrates et les prêtres. On les reconnait car ils se tutoient et s'appellent "citoyen". Ils portent un pantalon long, rayé, chemise ample, carmagnole (petite veste), bonnet rouge. Paragraphe 2: La chute de la royauté Il y a trois circonstances qui nous permettent d’analyser la chute de la royauté. a. La chute du roi Janvier 1791, une rumeur se répand dans les clubs que la famille royale

La Carmagnole, 1792 C’est une chanson sur un air de contredanse qui serait originaire du village piémontais de Carmagnolo et dont les paroles connaissent une multitude de versions selon les époques et les auteurs. La version ici présentée se limite aux couplets qui ont vu le jour au lendemain de la prise des Tuileries le 10 août 1792. Dans ce chant populaire, il faut souligner le contraste entre la gaieté musicale et la virulence du texte. Doc. 2 : Sans-culottes dansant la Carmagnole La

Déclaration ne prévoit que l'égalité sociale). Le sans-culotte déteste les révolutionnaires modérés, le roi, aristocrates et les prêtres. On les reconnait car ils se tutoient et s'appellent "citoyen". Ils portent un pantalon long, rayé, chemise ample, carmagnole (petite veste), bonnet rouge. Paragraphe 2: La chute de la royauté Il y a trois circonstances qui nous permettent d’analyser la chute de la royauté. • La chute du roi Janvier 1791, une rumeur se répand dans les clubs que la famille royale préparait

difficultés d'approvisionnement de la capitale. Ce peuple parisien se caractérise par des éléments, ils pratiquent le tutoiement. On porte un costume particulier, ne porte pas des culottes mais des pantalons, portent une veste courte appelée la carmagnole et le bonnet phrygien. Les sans culottes, avec leur bonnet phrygien, forment les effectifs des armées révolutionnaires, forment aussi le bataillon populaire qui luttera contre le roi en juin 1792. Le 20 juin, à la suite d'un veto, la foule populaire