L éloge Et La Blâme

mais elles sont présentes dans les deux poèmes « la servante » et « je n’ai pas oublié, voisine de la ville ». Ces deux poèmes sont deux textes allusifs à sa mère, mais ce n’est en aucun cas un hommage à celle-ci. Dans « la servante », Baudelaire blâme sa mère qui était « jalouse » (vers 1) de la servante qu’il aimait tant. Il insiste sur cette idée avec le terme « pourtant » au vers 2. La mère éprouve encore de la jalousie pour la pauvre femme car elle ne daigne même pas « lui porter quelques fleurs »

enthousiasmes, les bonheurs et les angoisses des hommes. La poésie devient le langage de toutes les émotions. ----------------------- [1] Connaître le poème « Voyelles » de Rimbaud. [2] Connaître le poème « Chanson » de Victor Hugo (éloge de Napoléon Ier et blâme de Napoléon III).

du poème Ponge s'empare d'un genre poétique antique, l'ode, afin de faire l'éloge d'un élément insignifiant de la vie quoditienne, la boue. • Problématique En quoi ce poème propose une réflexion sur le rapport entre le langage et l'objet ? I. Un éloge paradoxal A. L'annonce du paradoxe rappel : l'ode est un genre poétique antique qui fait l'éloge d'un héros, chante ses gloires et ses triomphes. • le titre rapproche l'ode et la boue, paradoxe immédiat : faire l'éloge d'une matière abjecte, insignifiante

Pour conclure, l'auteur est un admirateur de Paris et grâce à des éléments du fantastique et du surnatural veut nous montrer que Paris est la « la ville des génies » et que si l'on veut réussir dans la vie, c'est le seul lieu. Balzac en fait donc un éloge merveilleux par rapport au texte B, qui nous décrit Paris comme un lieu épouvantable plein de fantastique et de surnaturel comme «  un spectable ... d'épouvantement » (ligne 1), « peuple horrible à voir, hâve, jaune, tanné ». L'auteur compare ensuite

maîtrise de soi et de l’idéal de sagesse. Calliclès refuse un tel idéal en nommant les sages d’imbéciles. Ironie de Socrate. Socrate va critiquer et montrer les contradict° propres aux thèses de Calliclès. 2ème partie : L. 10 à 22 blâme de ceux qui vivent ac modérat°, éloge de ceux qui vivent ds la démesure. 3ème partie : L. 22 à 44 Calliclès fait l’apologie de la vie tyrannq. Pr lui l’H le + heureux est celui qui vit sans modérat°, ds la tyrannie. La modérat°, la sagesse , l’obéissance aux lois

Portrait de Mme Vauquer « Cette pièce est dans tout son lustre [...] le déjeuner des pensionnaires internes. » pages 55-56 Livre de Poche. En quoi le décor et le personnage sont-ils en harmonie ? Le portrait de Mme Vauquer est-il ici un blâme ou un éloge ? BALZAC Honoré (de), Le Père Goriot, Portrait de Vautrin « Entre ces deux personnages [...] un mystère soigneusement enfoui. » pages 63-65 Livre de Poche. En quoi cette description est-elle celle d’un personnage inquiétant ? En quoi

Elle se trouve illustrée par Jules Laforgue, Rimbaud, Baudelaire (L'Albatros). CELEBRER, CONTESTER La poésie cherche à agir sur le monde en se faisant parole de célébration ou force de contestation. LA POESIE LYRIQUE La poésie peut se faire éloge ou blâme dans un registre lyrique. Le poète donne sa voix à ceux qui, comme lui, ont souffert (la mort qui inspire à Hugo Les Contemplationsdevient expression de toute mort) ou ont été heureux (dans Les Amours, de Ronsard). Lorsque ce lyrisme est teinté

"franchir", "entré", "tourmanter"  Comportements violents, agressif à l'égard de l'autre. "hônnete", "bons", "sensés", "repos", "jouir"  Comportements vertueux  peuple paisible animé par des valeurs morales.  tecte clivé Eloge de la société tahitienne Blâme de la société occidentale  A la violence des européens et au droit du plus forts'oppose le comportement vertueux des tahitiens.Diderot décrit implicitement une société idéale et fraternelle gouvernée par des mœurs sages. On perçoit

yeux» (v.2) «voir» (v.3.5.14) «vois» (v.6.15) «vos yeux» (v.9)«vu» champs lexical regard ,description, portrait -blâme T pour son infidélité (v.10) «volage adorateur de mille objet diverse» hyperbole(1000) ,métaphore(femme objet) (v.9 à 11) graduation (v.10) «volage» (v.11) « déshonorer la couche» (v.11) « qui va du Dieu des morts» hylris = se croie plus fort que les Dieux -éloge H (v.12) «mais» anaphore= bascule de T à H = opposition (v.13) « jeune» lecteur est sur que c’est H = opposition

trahie. → Son cœur prend le dessus sur son esprit = elle a refusé de penser que Dom pouvait la trahir. • Champ lexical de la souffrance = elle fait l’aveu de sa faiblesse + de son infériorité = portrait négatif d’elle-même : - elle est dans le blâme : « je reste simple ». - expression du désespoir : elle se dit « sotte » de s’être trompée elle-même. - elle s’est trompée dans son jugement : elle essayait de se persuader que son mari lui était toujours fidèle alors que la trahison était évidente