L Individualisme Narcissique

la fois plein de semblants de ruines et d'espoirs incertains : « on ne sait, à chaque pas que l'on fait, si l'on marche sur une semence ou sur un débris. » (Musset, Confessions). Dans cette révolte, le romantisme se radicalise parfois en un individualisme hostile et négateur qui s'exprime par des cris rageurs : Malheur aux nouveau-nés ! Malheur au coin de la terre où germe la semence, Où tombe la sueur de deux bras décharnés ! Maudits soient les liens du sang et de la vie ! Maudite

selon ce mode de fonctionnement. « Pour que la tâche globale soit un outil de travail efficace, il faut avoir appris à travailler en équipe et en complémentarité ; il faut être capable de se concerter et de mettre en commun, se départir de son individualisme, de sa crainte d’être vu et jugé par des pairs © 2006 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : L’innovation en formation à l’enseignement

Le raisonnement de Crozier & de Fridberg (1977) reflète le fait que l’individu établit une sorte d’arbitrage «rationnel» en termes d’avantages et d’inconvénients que peut fournir le changement. Cet arbitrage peut être fait d’une «manière plus narcissique», se basant sur les conséquences du changement en termes d'épanouissement de la personnalité ou au contraire «comme une remise en cause parfois profonde de l'identité de la personne» (Perret, 1996). Selon ce dernier auteur, l’acteur peut percevoir

................................................................... 329 c) Un état d’esprit ouvert aux modes d’expression alternatifs .......................................................................... 333 I.4 Des représentations entre individualisme et antagonisme social.................................................................. 335 a) Une image de soi positive : le rejet du stigmate............................................................................................ 335 b)

territoriales ». – Face positive : critique, raillerie, invective, désaccord en tout genres, affronts et offenses, blâmes et reproches, injures et insultes, etc. – i.e. tous les comportements vexatoires, susceptibles d’infliger à l’autre une blessure narcissique plus au moins grave. Fonctionne comme un taxème de position basse tout acte de langage qui constitue la menace pour l’une et/ou l’autre des faces du producteur de l’acte en question : - Face négative : promesse (laquelle vous « engage », donc menace

Lautréamont doit s’inspirer. Ayant d’étonnantes mutations, que ce soit au XVIIIe siècle ou au XIXe siècle, le mythe de Narcisse est remanié par l’auteur des Chants de Maldoror, pour qu’il nous parle encore, mais de manière lautréamontienne. Dans ce monde narcissique centré sur l’illusion visuelle, le regard, comme expérience de la rencontre, est maléfique, traumatisant et funeste, duquel la petite fille penchant sur un lac est la victime : « Un matin, que je vis une petite fille qui se penchait sur un lac

qu’il n’est intérieur : la Madeleine semble absorbée par la contemplation de la flamme, repliée sur la richesse de son monde intérieur. Son visage ne trouve pas son reflet dans le miroir, ce qui prouve l’absence de coquetterie ou de futilité narcissique. Le seul reflet est celui de la bougie et de son incandescence. La Madeleine est déjà toute à la religion et à Dieu. Tournant la tête vers la flamme, elle ne découvre plus ses charmes. 8. Le regard porté sur la lumière symbolise la quête de

qu’il n’est intérieur : la Madeleine semble absorbée par la contemplation de la flamme, repliée sur la richesse de son monde intérieur. Son visage ne trouve pas son reflet dans le miroir, ce qui prouve l’absence de coquetterie ou de futilité narcissique. Le seul reflet est celui de la bougie et de son incandescence. La Madeleine est déjà toute à la religion et à Dieu. Tournant la tête vers la flamme, elle ne découvre plus ses charmes. 8. Le regard porté sur la lumière symbolise la quête de

niveau appelés à rejoindre les groupes d'intervention : "Une forte proportion de sportifs de haut niveau ont en effet un gros défaut : leur individualisme et leur incapacité à vivre en collectivité. Beaucoup de candidats au groupe sont issus de l'athtlétisme ou des sports de combat. Ce sont des athtlètes dans toute leur splendeur, c'est à dire très narcissiques; ils ont très souvent une tendance à l'égocentrisme et ne sont pas très attentifs aux autres". Philippe Legorjus, 1990, p. 176. 13/03/03

Laffont, 1990. p.308 580 Lucienne Bui Trong. « Violences urbaines ». Editions Bayard, 2000. p.117 581 Daniel Burdan. « DST. Neuf ans à la division anti-terroriste ». Editions Robert Laffont, 1990. pp.10-11 187 reste plus qu’à croire en un individualisme salvateur, qui pourrait, par un comportement personnel héroïque, mettre en évidence ces faits détestables, en tentant d’y apporter une solution ponctuelle : « Son existence même accusait leur faiblesse, leur lâcheté, leur incompétence, qu’elle