L Existence D Autrui Chez Sartre

soi vers l'objet. Le principe de l’intentionnalité ne permet pas de comprendre l’intériorité de la pure conscience. Ce point de vue a été développé par Sartre : "Connaître, c'est s'éclater vers, s'arracher à la moite intimité gastrique pour filer là-bas, par-delà soi, vers ce qui n'est pas soi, là-bas près de l'arbre". Cela veut dire que pour Sartre, il n'y a pas de présence à soi dans la vigilance, parce que la conscience est tout entière arrachement vers l'objet, parce qu'elle est une conscience

face au "normaux" et vice versa. Il s'agit de visualiser la notion de normes sociale lorsque celle-ci s'exprime d'un point de vu positif et se fait donc sentir de manière très forte. En effet, on constate que c'est seulement à travers le rapport à autrui qu'existe le stigmate et non par lui même. Ce travail sociologique met en place non pas la notion d'identité au sens strict mais la façon dont celle-ci s'affirme et se déploie au sein d'un groupe d'individu. Ainsi l'auteur différencie plusieurs types

quand à quand est-on un être humain ? eh bien, ça dépend de qui regarde. Chacun est obligé de répondre, à chaque fois, à cette question. C'est à chacun de décider. (cf JP Sartre) Bruner dit « les savoirs et les connaissances sont distribués… », que veut-il dire par là ? Ce que cela signifie c’est qu’il faut aller vers autrui pour apprendre, qu’il faut consulter des auteurs, des textes mais aussi des camarades. L’intersubjectivité a précisément comme but de répondre aux questions telles que : Comment

l’amour du prochain lié à l’amour de Dieu, dans le christianisme) 1 – Platon : Les passions comme « mésusage » du désir Le désir est au centre de la philosophie de Socrate et de Platon. Il est en nous la trace que notre âme a connu une existence antérieure et qu’elle vise à rejoindre son lieu propre, l’intelligible, au lieu de rester prisonnière de la matière dans la caverne du corps. Mais si le désir est ce qui permet au prisonnier[1] de sortir de la caverne, les passions vont l’y maintenir

qui nous donnent à première vue la capacité d'accéder au monde extérieur. Mais, nous pouvons douter de la capacité de nos sens à nous donner accès à une réalité extérieure et matérielle (cf. l'argument de la tromperie des sens et l'argument du rêve chez Descartes). Nous pouvons ainsi douter de l'existence de la matière. Il est donc possible de penser l'esprit sans la matière : l'intériorité de la conscience peut se concevoir sans l'extériorité de la matière. Dimension Alors qu'une chose est indifférente

MÉTAPHYSIQUE,  PHILOSOPHIE Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE

alors l'aliénation du travaille qui se traduit alors par la rupture entre savoir technique ( aspect qui détermine le degré d'évolution du travail) et l'exercice des conditions d'utilisation. Ainsi dans notre société capitaliste le travail est vendu à autrui, exploité il ne répond plus qu'a la nécessité du travailleurs. Alors la nécessité pour l'homme de subsister, dans une nature qui, livrée à elle même, est impuissante à satisfaire à tous ses besoins, fait du travail une loi soumise au régne de la nécessité

CONSCIENCE 1. La cs est d’abord psychologique. Le 1er degré de la cs se rencontre chez les animaux : c’est la sensibilité au plaisir, à la douleur et aux impressions produites par tout l’environnement extérieur. Mais seul l’homme possède une cs réfléchie, càd la faculté de se représenter lui-même ses propres états mentaux ou psychiques. 2. CS= Instance importante en nous-mêmes qui nous raccorde a la réalité et qui a un pouvoir sur nos pensées et nos actes. C’est le recul que

perceptions superposées. Pourtant, nous n'avons pas conscience que l'unité du "moi" n'existe pas. Apparait donc une nouvelle pièce: l'inconscient. Celui ci transparait, par exemple, lorsque nous sommes habitués a bruit, comme celui d'un train à côté de chez nous. Il apparait également dans notre instinct de survie: attachés à une corde qui peut soulever un camion de plus de deux tonnes, nous avons encore les jambes qui tremblent sur le haut d'un mur d'escalade. L'inconscient est dans tous nos agissements

L'autorité de la tradition Définition des termes du sujet: -L'autorité, pouvoir de s'imposer à autrui, de se faire obéir. C'est un pouvoir (=capacité de transformer la réalité, d'agir sur le réel.). Tout pouvoir n'est pas autorité, l'autorité n'est pas forcément lié à la violence. L'autorité dépend du consentement de celui sur lequel elle s'exerce. Ce consentement peut aussi relever du respect des lois, de la morale (le sage; ex: Socrate), du savoir faire (le disciple par rapport au maitre).