Kant Impératif Hypothétique

actes ?   ­ Texte de Peter Singer : responsabilité, omission, pauvre absolu, riche absolus  ­ Le consequentialisme  ­ Dilemme du Trolley     ∙         ​ C. Suivre des principes acceptables par tous ?   ­ Morale de l’autonomie  ­ Impératif catégorique / impératif hypothétique  ­ Critique du passage du relativisme moral descriptif au relativisme moral normatif     ∙         ​ D. Etre attentif à la particularité de la situation?   ­ Relativisme moral / Relativisme culturel  ­ Critique du relativisme moral 

devoir, raison, véritéKant , Fondement de la Métaphysique des Mœurs . Le bonheur doit être soumis au devoir . La loi morale exprime un impératif catégorique (absolu) qui l’emporte sur tout impératif hypothétique (relatif à la recherche du bonheur). Mais comme l’homme ne peut étouffer son aspiration au bonheur, il doit vouloir la vertu et le bonheur dont la vertu rend digne . Cette synthèse hiérarchisée

calcul bien ou mal fait de peines et de plaisirs     Kant : (du côté de la doctrine rétributiviste) -il va essayer de répondre à la question : comment agir? –il faut toujours agir de la manière qu’on veut que les autres agissent à notre égard. -il faut que les règles soient universelles -il faut agir par devoir. EX : Si nous avons déterminé qu’aider son prochain est une loi universelle, je vais donner l’argent au mendiant par devoir. (Kant dit que cela est donc un comportement moralement acceptable)

l'idée. Jacob : “On tente d'expliquer ce que l'on voit par ce que l'on ne voit pas, le monde visible par le monde invisible, qui est toujours le produit de l'esprit". L'art tend à reproduire l'abstrait. (Cf le mouvement artistique du suprématisme ) Kant : l'art est un objet de satisfaction intéressée. Est beau ce qui plaît universellement et sans concepts". Le beau n'est ni vrai, ni faux ; ni agréable, ni désagréable ; ni utile, ni inutile ; ni bon, ni mauvais  L'art n'est pas la reproduction d'une

philosophie parlent de Morale. Mais depuis quelques décennies les philosophes ont eux aussi désertée la Morale. Ils parlent de linguistique, de politique, de droits de l’homme mais ils ont délaissé l’objet moral. Quelques exceptions cependant depuis Kant. En particulier, Bergson, Lévinas, Ricoeur mais leur pensée est restée très confidentielle. Aujourd’hui la morale, c’est ce qui ennuie tout le monde! L’expression « faire la morale » jette un discrédit péremptoire. Selon Alain Etchegoyen, nous sommes

l'idée. Jacob : “On tente d'expliquer ce que l'on voit par ce que l'on ne voit pas, le monde visible par le monde invisible, qui est toujours le produit de l'esprit". L'art tend à reproduire l'abstrait. (Cf le mouvement artistique du suprématisme ) Kant : l'art est un objet de satisfaction intéressée. Est beau ce qui plaît universellement et sans concepts". Le beau n'est ni vrai, ni faux ; ni agréable, ni désagréable ; ni utile, ni inutile ; ni bon, ni mauvais  L'art n'est pas la reproduction d'une

Kant et la religionRETOUR : Ressources communes Cours de Jacqueline Morne sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur

Hobbes en arrive à la conclusion que l’homme est naturellement rival par rapport aux autres hommes, que malgré l’égalité naturelle des hommes en aptitudes (même si elles sont différentes, elles se compensent). Pour Hobbes, l’état de nature, qui est hypothétique se confirme par l’attitude des hommes vivants en société, qui n’ont aucunement confiance en leurs homologues humains, « et tout cela sachant qu’il existe des lois, et des fonctionnaires publics armés pour venger tous les tords qui peuvent lui être

avec l’interprétation kantienne de la moralité que le devoir devient central. Avant Kant, en effet, les moralistes s’étaient beaucoup plus préoccupés des fins de la vie morale, de ce qu’elle permettait d’espérer ou d’obtenir. Pour les uns (eudémonistes), il s’agissait du bonheur (Aristote :"l’homme vit pour être heureux") ; pour les autres (hédonistes), il convenait de privilégier le plaisir (les Épicuriens). · Pour Kant, le bonheur est un but trop élevé, mais le plaisir vise en quelque sorte trop bas

prévenu), pour que puisse être jugée une intention ou un acte ? C’est cette question qu’affronte Kant dans le texte qui nous est proposé. Dans un premier temps, nous verrons comment il décrit la conscience accompagnée de son juge intérieur, puis nous aborderons le problème de l’objectivité de ce juge intérieur. Enfin, nous examinerons la question de savoir qui peut se tenir derrière cette figure du juge. Kant se penche sur le fait d’être conscient qui caractérise notre espèce. Nous vivons, nous sommes