Jürgen Habermas

Ainsi, les travaux de la nouvelle école de Francfort s’orientent vers une réflexion générale sur les phénomènes politiques et socio-culturels, en s’inspirant de Marx et Freud, et surtout pas de la recherche positiviste. " De son rapport à Marx, Jürgen Habermas ne fait pas mystère: si le marxisme conserve à ses yeux une certaine valeur afin d'appréhender le fonctionnement du capitalisme, la théorie critique telle qu'il la rénove doit assumer une triple rupture avec Marx: 1) récuser d'abord la tentation

attribue au peuple le simple rôle d’accoucheur du gouvernement et inaugure une forme de « dépossession » du peuple par les élites. Voilà pourquoi, à partir des années 70, une conception participative d’origine républicaine et rousseauiste (Jürgen Habermas), cherche à articuler gouvernance démocratique et participation citoyenne. Dans cette perspective, les partis politiques sont des institutions intermédiaires entre l’Etat et les citoyens, qui cherchent à influencer l’action collective et les prises

les mutations de la société avec l’émergence de la démocratie ou de  Marx  analysant les mutations de la société avec le développement du capitalisme. Plus près de nous, des sociologues contemporains comme  Jürgen Habermas  et  Luc Boltanski  montrent que les valeurs jouent un grand rôle dans l’organisation et le fonctionnement de secteurs de la société. L’hypothèse est que chaque « tranche » ou « sphère » de la société possède

BLOCHER* Metaphors have been a topic en vogue for several decades. Factors include the so-called "linguistic turn'' of Western thought—Michel Meyer, who teaches at the University of Brussels, suggests "one could speak of a 'rhetoric turn' with Habermas and Perelman, Eco and Gadamer"1—the emphasis on the social sciences, on anthropology, and on the power symbolic systems have to mold minds and behavior; an interest in form rather than contents; and, both as a consequence and as a supplementary cause

Cambridge (MA), Harvard University Press, pp. 31-56. Nanz P., Steffek J., 2007. – « Zivilgesellschaftliche Partizipation und die Demokratisierung internationalen Regierens » dans P. Niesen, B. Herborth (hrsg.), Anarchie der kommunikativen Freiheit : Jürgen Habermas und die Theorie der internationalen Politik, Frankfurt am Main, Suhrkamp, pp. 87-115. North D. C., 1981. – Structure and change in economic history, New York (NY), Norton. Nullmeier F., 2009. – « Formen der Staatlichkeit. Zu einer Analytik politischer

déconstruction à laquelle les sciences ont participé. Même si la philosophie ne saurait se réduire à ce mouvement, ainsi : La philosophie analytique qui s’intéresse au fonctionnement des sciences s’inscrit dans ce mouvement Des philosophes comme Jürgen Habermas, Karl Otto Appel, Karl Popper (p. 231) Mais quand même Althusser, Lacan, Foucault, Deleuze, Derrida ont poursuivi la philosophie déconstructiviste. Si la déconstruction se renverse en cynisme, si la critique des idoles sacralise le monde tel

modernité serait épuisé, l’idée d’une harmonie possible entre individus libres et coopération sociale aurait fait long feu dans sa version libérale comme dans sa version socialiste. Cette perspective pessimiste, dont s’est éloigné un auteur comme Jurgen Habermas, n’est guère corroborée par les travaux sociologiques. On constate en effet que la démocratie n’a pas épuisé ses vertus subversives et que les mouvements sociaux en revendiquent l’approfondissement à travers le concept de démocratie participative

* KANT Il nous invite, comme vu précédemment, à dépasser nos propres intérêts pour arriver à l’universalité des jugements éthiques. Ce qui précède n’est peut-être pas nécessaire car pas contemporain. Quelques voies nouvelles : * Jürgen HABERMAS (philosophe allemand du 20e siècle) parle d’ « agir communicationnel » comme une activité qui vise à s’entendre avec les autres pour interpréter ensemble des situations et s’accorder mutuellement sur des plans d’action, des démarches à suivre

goûts du peuple, ils restaient attachés au surnaturel, au merveilleux, et au fantastique », écrit par exemple Jacques Solé ( La Révolution en questions, Editions du Seuil, 1988 ) La notion d’espace public est développée par le philosophe allemand Jürgen Habermas en 1962, pour désigner la constitution et l’élargissement d’une sphère intermédiaire entre la société et l’Etat, à partir de cet usage public et « critique » de la raison, qui se développe dans la bourgeoisie cultivée dès le XVIIIème siècle (

ont leur source dans des biens que l'homme veut protéger. Il faut donc revenir à la philosophie du droit qui était celle du Bill of Rights, et non pas à celle de la Déclaration universelle des droits de l'Homme et du citoyen de 1789. 7. Jürgen Habermas Philosophe allemand né en 1929, auteur de L'Avenir de la Nature humaine. Pour lui, la déclaration de 1789 montre que les obligations ne peuvent naître que dans la limitation réciproque de l'exercice de la liberté des autres. Personne ne peut