Jürgen Habermas

moyens que chacune a pu employer pour assurer son rayonnement. LA MANIPULATION DES IDÉES Mais rayonner, n’est-ce pas manipuler ? La société de communication n’est-elle pas, surtout, une société de manipulation des esprits? De grands auteurs, tels Habermas, Marcuse ou Debord et sa dénonciation de la « société du spectacle », ont posé les © Groupe Eyrolles 143 L’idée qui tue jalons d’une analyse critique de la société de communication, dérivée de la société de consommation et de ses excès

intolérants. Les grands partis peuvent être autoritaires ou libéraux : vocation à devenir majoritaire, il s’adresse au plus grand nombre. • Le Juge Constitutionnel figure de la démocratie Idée développé par Dominique Rousseau, reprise des idées par Habermas Jürgen. Dominique Rousseau estime que le C.C° ???? c’est la volonté des représentants qui prévalent par rapport à celle du peuple. Avec le C.C°, le peuple dispose d’un appareil nouveau qui lui permet d’exprimer contre la prétention des représentants

subjective de l'appartenance nationale: ce sentiment d'appartenance nationale peut être orienté vers autre chose que l'Etat-nation: attachement à une entité plus large, une communauté politique plus large que l'Etat-nation. C'est la théorie de Jürgen Habermas (philosophe et sociologue allemand), qui utilise la notion de patriotisme constitutionnel et l'applique à l'Union Européenne. Pour cet auteur, il est possible de forger un attachement des citoyens à l'Union Européenne, conçue comme un système

électorale. De même, si les ci- toyens sont potentiellement plus informés, ils ne sont pas pour autant mieux informés66. En 63 Cardon Dominique, Culture numérique, Presses de Sciences Po, 2019. 64 L’espace public désigne ici, depuis les travaux de Jürgen Habermas (L’Espace pub- lic. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, 1962), tous les lieux où l’expression des opinions privées et leur publicité permet un débat public basé sur la confrontation d’idées comme

/2008/02/album-surprise-fvrier-21008-256-kbps /2008/02/eliane-elias-something-for-you-vbr /2008/02/gerald-gradwohl-tritone-barrier-252 /2008/02/hendrik-meurkens-new-york-samba-jazz /2008/02/joe-farrell-outback-320-kbps /2008/02/jon-balke-book-of-velocities /2008/02/jurgen-hagenlocher-pisodes-vbr /2008/02/melodie-gardot-worrisome-heart-vbr /2008/02/mel-torm-orchestra-conducted-by-marty /2008/02/neil-larsen-orbit-320-kbps /2008/02/patricia-barber-modern-cool-320-kbps /2008/02/robben-ford-truth-vbr /2008/02/tete-montoliu-trio-tot-jazz-320-kbps

font les hommes, les hommes peuvent le défaire. Et le refaire mieux. Il y a quinze ans déjà, réfléchissant à cette Europe si prompte à achever un Marché Unique en même temps que pusillanime dans la simple formulation d’une ambition politique, Jürgen Habermas alertait : « Jusqu’à présent, l’Histoire n’a accordé qu’une seule chance aux empires qui se sont faits et défaits. Cela vaut aussi bien pour les empires de l’Antiquité que pour ceux des Etats modernes comme le Portugal, l’Espagne, l’Angleterre

caractérisé comme l’espace où l’on se montre et où l’on regarde. La rue n’est pas seulement un espace de passage et de circulation, il y existe un mouvement, un brassage, sans lesquels il n’y aurait pas de vie urbaine, ni d’espace public.1 de Jürgen Habermas, de Henri Lefebvre ou encore François Ascher, qu’on ne resser à la société qui habite la ville contemporaine. En effet, l’espace public par rapport à elle. urbain, dans le contexte actuel, avec l’apport des TIC dans le quotidien. Pour ciétales

notre époque. Elle ne commande plus par maximes, elle propose des arguments pour et contre, elle engage une discussion avec le risque de ne pouvoir jamais la clore. Cette morale de la discussion — dont le grand homme est le philosophe allemand Jürgen Habermas — s'est propagée en France ; et son succès même témoigne du danger que le droit peut courir à trop s'appuyer sur la morale. La morale est encore moins sûre que le droit. 2°) Au second plan, nous voyons la Ve République, en même temps qu'elle se

que sa politique de l’archive reste tributaire d’une certaine « esthétique de la réception » qui, de Hans Robert Jauss213 à Jürgen Habermas214, s’est appliquée à réintégrer l’expérience esthétique dans l’ensemble de la praxis humaine. Battant en brèche la tradition romantique d’un art autonome et souverain par rapport au monde de la vie, Hans Robert Jauss et Jürgen Habermas feront en sorte de restaurer la fonction sociale de l’expérience esthétique, valorisant ainsi une véritable communication intersubjective

ROVIELLO, Anne-Marie, La communication et la question de l’universel, ROCHLITZ, Rainer, Critiquer une tradition : pourquoi, au nom de quoi, comment ?,HUNYADI Mark, Entre je et Dieu : nous. A propos de deux conceptions concurrentes de l’éthique : Jürgen Habermas et Paul Ricoeur (articles choisis). Autres auteurs sur ce numéro : Dominique WOLTON, Jean-Marc FERRY, Christian DESCAMPS, Pierre Judet de la COMBE, Thierry PAQUOT, Plinio Walder PRADO, Anne QUERRIEN, Jean-Michel CHAUMONT, Irving WOHLFARTH,