Jürgen Habermas

l’OP. Il rappelle que cette conception de l’OP est très récente puisque la technique est née aux USA dans les 30’s et s’est ensuite développée pour s’imposer en France seulement après 1965. Il passe en revue un certain nombre d’auteur dont Jürgen Habermas qui fait remonter au XVIIIème siècle la constitution d’un véritable espace public. Pour H, l’espace public est un lieu de discussion politique. L’espace public se pose quand une élite éclairée commence à critiquer publiquement le pouvoir absolu

qu'elle est indissociable de la création d'un espace publique démocratique. On va voir comment est née l'opinion publique dans ce cadre spécifique, dans l'émergence d'un espace publique. On peut se demander si on la construit ou si on la mesure. Jürgen Habermas et la notion d’espace public démocratique Historiquement l'idée même d'espace public trouve ses prémisses à la fin du 17ème siècle avec la consolidation des états souverains, la nouvelle garantie des libertés fondamentales et l'instauration

pas éternellement vouée à conserver les mêmes limites. Des germes de fédéralisme se font parallèlement jour dans les domaines où (58) Audition devant le groupe de travail, 26 février 2001. (59) Les mêmes idées ont été exprimées très clairement par Habermas (2000) dans sa critique de Held (1995) : « Dès lors qu’elle se veut démocratique, une communauté politique doit être à même de distinguer ceux qui en sont membres et ceux qui ne le sont pas. […] Si les citoyens du monde s’organisaient au niveau mondial

nous avons la critique écologique. Et nous attend certainement au tournant la critique des droits des animaux". 167 l'hypertexte étant donné la toute puissance de son concepteur ? Ou bien est-il compensé par le fait qu'il est oeuvre ouverte ? Habermas s'est lui aussi penché sur l'émergence de nouveaux genres littéraires et la question auteur-textelecteur ; il a montré notamment que la publication de la correspondance comme genre littéraire et l'émergence du roman psychologique étaient des réactions

limites importantes. Une limite de temps 54 Michel Meyer, De laproblématologie. Philosophie, science et langage, Bruxelles, Éditions Pierre Mardaga, 1994, p. 306. 5s Charles Sanders Pierce cité dans Dean Sheppard, Colonisation du monde vécu chez Habermas, Mémoire ( M..A. ), Université Laval, 1997, p. 1 1. Cf. Julien Freund, Sociologie de M m Weber, Paris, PUF, 1968, pp. 59-60. d'abord ayant rendu illusoire la lecture de l'ensemble de l'oeuvre de Simmel dans les délais prescrits. Une limite d'accessibilité

mutation de certaines pratiques corporelles655 répondent à des sensibilités de plus en plus raffinés. Pour Foucault [1976-1984] 1994) ce souci de soi puise ses racines de Dieu et du sexe. Il prend une dimension politique aux XVIIe et XVIIIe siècle. Avec Habermas ([1963] 1996) le privé devient un endroit distinct qu‘il s‘agit de préserver au même titre que la liberté et le bonheur. D‘ailleurs, Pierre Chambat dans L’espace public et l’emprise de la communication (1996), souligne l‘ambivalence de la notion

essentielle qui se pose aujourd'hui à l'échelle d'une communauté, nation ou firme, c'est «Comment vivre ensemble ? », interrogation à laquelle on a de moins en moins de réponses. C'est précisément à celle-ci que des philosophes en vue, comme Jürgen Habermas ou John Rawls, s'épuisent à réfléchir. Alors, comme l'entreprise ne sait pas mieux que la collectivité comment rassembler, elle crée artificiellement une « grande famille » en mettant en place des signes auxquels les salariés sont supposés s'identifier

seule limite c’est ce qui amène l’exclusion de certains individus, la cour admet ces limites. Tout débat, toute information qui a un lien avec l’intérêt général ne serait être limité par de très sérieuse raison qui maintienne le lien social. Jürgen Habermas est un philosophe allemand qui a été l’auteur de la théorie de la gircommunicationelle. Il veut re fonder les droits de l’homme sur la théorie de la communication, le lien social est un lien de communication. Sa théorie illustre très bien. Il

Chemillier-Gendreau, Humanité et souverainetés. Essai sur la fonction du droit international, Paris, La Découverte, 1995 Jean-Pierre Chevènement, La République contre les bien-pensants, Plon 1999 Geneviève Koubi, De la citoyenneté, Paris, Litec, 1985 Jurgen Habermas, L’Espace public, Payot, 1978 Karl Marx, la Question juive, Paris, Plon 10/18, 1968 Jean-Luc Nancy, La comparution, Christian Bourgeois, Jacques Rancière, La mésentente, Galilée, Paris, 1995, 188 p. Dominique Schnapper, La communauté des citoyens

déficient, l’État en tant que communauté est toujours en vie en Haïti ; cela suppose que la population formant la société civile puisse suppléer au manquement de l’administration étatique par des initiatives à vocation moderniste et progressiste. Jürgen Habermas avance que la société civile forme une sphère publique lieu d’engagements extra-institutionnels autonome de l’État et en interaction avec lui. C’est là que se présente l’importance des groupes de pression sociale et de contre-pouvoir (syndicats