John Rawls Théorie De La Justice

morale » Amartya Sen est un économiste issu du tiers monde qui a participé aux débats économiques et sociaux en utilisant des analyses économiques et philosophiques. Il a reçu le prix Nobel d'économie en 1998, pour ses travaux sur la famine, sur la théorie du développement humain, sur l'économie du bien-être et sur les mécanismes fondamentaux de la pauvreté. L'économie est une science morale est un ouvrage publié en 1999 qui est composé de deux parties principales: la première est intitulée « La liberté

quel grand « trade-off » ? « Les deux vices marquants du monde économique où nous vivons sont le premier que le plein emploi n’y est pas assuré, le second que la répartition de la fortune et du revenu y est arbitraire et manque d’équité. » Keynes, Théorie générale, 1936 Nouveau bien public mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer de la Xce par le social A OKUN : Equality and efficiency.

JUSTICE SOCIALE La justice sociale comme fondement de l'action socialeExemple: 3 enfants et une flute Dans ce cas-ci, les arguments qui fondent les positions des trois enfants divergent sur ce qui constitue l’avantage individuel sur les principes généraux qui doivent régir l’attribution des ressources Ces différences portent sur la façon de prendre des mesures sociales et sur le type d’institutions sociales qu’il convient de choisir et, par conséquent, sur les réalisations sociales qui

Sen est un économiste indien, et donc issu du tiers monde qui a participé aux débats économiques et sociaux en utilisant des analyses économiques et philosophiques. Il a reçu le prix Nobel d'économie en 1998, pour ses travaux sur la famine, sur la théorie du développement humain, sur l'économie du bien-être et sur les mécanismes fondamentaux de la pauvreté. «  L'économie est une science morale » est un ouvrage publié en 1999 qui est composé de deux parties principales: la première est intitulée « La

AUTEUR : Alexis de TOCQUEVILLE (1805-1859) Les inégalités ne peuvent être légitimes que dans un système méritocratique. La méritocratie = Démocratie. B) L’équité ou la justification de certaines inégalités AUTEUR : John Rawls, Théorie de la Justice, 1971 La justice sociale chez Rawls se réalise à travers 2 principes : * Le principe de la liberté égalité : chaque personne reçoit des droits égaux et les positions sociales valorisées sont ouvertes à tous (égalité des chances et des droits).

la RSE véhicule-t-elle ? La RSE est en effet investie de lourds enjeux, qui touchent en particulier à un renouvellement des conceptions de l’entreprise et de sa place dans la société. Nous avons pris le parti d’examiner ces questions à travers la théorie des parties prenantes, qui joue un rôle central pour la recherche sur la RSE et auxquelles les pratiques renvoient largement. Elle constitue à nos yeux un bon révélateur des écueils potentiels de la RSE, aboutissant en définitive à une vision économique

La justice est-elle une utopie ? « La justice tient le milieu entre l’injustice que l’on inflige et celle que l’on subit, puisque l’une consiste à détenir trop et l’autre trop peu. » Aristote, Ethique à Nicomaque Comme disait Aristote, la justice est un concept philosophique, juridique et moral fondamental détenant de très nombreux sens mais dont le principal désigne la conformité au droit et à des règles morales. Tout d’abord, la justice est une norme sociale définissant les comportements

inégalités et justice sociale. Nous avons vu qu'il y a encore beaucoup d'inégalités dans la société moderne, ce qui pose la question de leur justification : au nom de quoi tolère-t-on des inégalités ? Pour comprendre ce problème, nous allons d'abord étudier ce qu'on appelle l'idéal égalitaire, c'est-à-dire la conception de l'égalité qui prévaut dans nos sociétés démocratiques, ce vers quoi on tend - sans forcément l'atteindre d'ailleurs (A). Nous verrons alors que l'égalité et la justice peuvent être

tout en les glorifiant. Blaise Pascal émet par ailleurs un certain nombre de réflexion sur la justice, et sur la force. Dans la pensée 56, Blaise Pascal définit l’absurdité du concept de la justice, car celle-ci est relative à tout homme ; En effet, il définit la justice comme relative à tout à chacun. Il n’y aurait donc pas de justice car chacun à sa conception de la justice, et de ce fait, la justice « réelle », au sens propre du terme n’existe pas. De fait, on obéit aux lois par conformité, pour

pas seulement utilité Bonheur (accomplissement) indissociable dimension pol. de son existence L’homme est voué à s’accomplir dans l’existence politique et de rationnaliser II. La société et les intérêts individuels John Locke => libéralisme politique (fin XVII) Adam Smith => libéralisme économique (fin XVIII) La sté : résultat du jeu des intérêts individuels => pour mieux nous satisfaire A/ La notion de société civile Société civile : - vie associative