John Locke Propriété Privée

d’humiliation puisque cela signifierait que j’ai tort. Pourtant, il nous apparaît par ailleurs «naturel» (au sens d’évident) de défendre la tolérance en raison des erreurs produites par les guerres de religion. C’est dans cette dernière perspective que John Locke rédige sa Lettre sur la tolérance, dont est extrait le texte que nous allons étudier. Ce texte s’inscrit dans le domaine de la philosophie morale et politique et a pour objet particulier la tolérance religieuse. L’interrogation posée par ce texte

droit n’a rien à voir ici. Rousseau, quand il parle de Droit, remonte à une époque où le Droit n’existait pas, où l’homme vivait à l’Etat Nature. Thomas Hobbes (un siècle avant Rousseau) : l’homme en guerre contre l’homme pour assurer sa survie John Locke (1650-1704) : coexistence pacifique entre individus indifférents les uns aux autres Rousseau : 1712-1778) il est naturel pour l’être humain de s’associer, d’abord pour procréer, ensuite pour assurer la survie de la progéniture. Si ensuite la famille

soumission des sujets qui sacrifient leurs libertés et leurs pouvoirs au profit du monarque. La légitimité du pouvoir relève donc du peuple : les hommes passent un contrat juridique entre eux afin de fonder le pouvoir. * Le problème de Hobbes selon John Locke : Le peuple n’a aucune garantie que le Léviathan ne va pas abuser de son pouvoir. D’où la théorie du pouvoir limité au nom du droit naturel. * Jean-Jacques Rousseau : « Le Contrat social » (1762) : Pour Rousseau : « Renoncer à sa liberté, c’est

d’une convention originaire selon laquelle les hommes renoncent à une partie de leurs droits naturels, en échange d’une sécurité et d’une liberté garantie par la loi. L’idée de se contrat se développe dès le XVIIe siècle, notamment chez Rousseau, Locke, Hobbes et d’autres jurisconsultes. Il s’agit en fait d’une théorie du droit politique ; elle pose, non pas le problème historique de l’origine de la société, mais le problème juridique de son fondement ou de sa légitimité : qu’est-ce qui fait que

républicain, tels la Franc-maçonnerie ou d’autres « clubs » parisiens. Enfin, l’influence anglo-saxonne joue aussi un grand rôle: monarchie parlementaire en Angleterre, préambule de la Déclaration d’indépendance en Amérique, et plusieurs philosophes comme John Locke ou encore Adam Smith (prônant le libéralisme économique dans son célèbre ouvrage: « La richesse des nations »). Mais La tranquillité de l'esprit ne fait pas partie des droits de l'homme, disait Jacques Laurent, nous avons de nos jours plus d'hommes

à l’apparition du constitutionnalisme car il a créé l’Etat moderne. Le constitutionnalisme : le cadre théorique : L’Ecole du Droit Naturel * Rationalisme * Individualisme * Contrat social * JOHN LOCKE : le père de la pensée constitutionnaliste (fin XVIème) John Locke est un homme engagé en faveur du constitutionnalisme dans une Angleterre qui à l’époque était une monarchie absolue, c’est pourquoi il passe une importante partie de sa vie en exil jusqu’au moment où l’Angleterre

toujours la proie des rythmes de la religion. Ces rythmes de la religion vont rester primordiaux d’autant que durant ce fameux XIIIème siècle, l’église veut renforcer son monopole sur les modes de vies des individus notamment le contrôle de la sphère privée. Par exemple : au XIIIème siècle on fait du mariage un sacrement avec l’interdiction du divorce ; autre exemple invention de l’église du concept du purgatoire. o Malgré ce passage du temps ecclésiastique à laïque, le temps n’est pas homogène. Il faudra

grandes classifications des droits subjectifs Section 1 : Droits subjectifs publics et droits subjectifs privés Droit subjectif public : effet juridique d’une règle de droit public (droit de vote par exemple) Droit subjectif privé : effet juridique d’une règle de droit privé Section 2 : Droits patrimoniaux et droits extrapatrimoniaux A) Droits patrimoniaux Droits subjectifs qui ont une valeur pécuniaire, économique. (Individu propriétaire d’une maison). Distinction : Droit réel : droit sur une

rousseauiste du droit et de la société, nous verrons tout d’abord comment Rousseau veut faire passer les hommes de l’état de nature au contrat social (I), puis nous comparerons la vision de Rousseau à celle d’autres philosophes tels que Hobbes et Locke qui ont eux aussi théorisé le contrat social (II). I. De l’état de nature au contrat social L’objectif majeur de Jean-Jacques Rousseau dans son œuvre Du Contrat social, est de permettre aux hommes de passer de l’état de nature (A) à

Histoire du droit privé : la propriété Auteur(s) : Jacques POUMAREDE Présentation(s) : Professeur agrégé de droit (Histoire du droit et des institutions)Université des Sciences sociales - Toulouse IDirecteur du DEA-Master 2 d'histoire du droit et des institutions. Leçon 1 : Antiquité et Moyen Age : les fondements de la propriété Introduction Section 1. Les idées antiques. § 1. La philosophie grecque : le communisme de Platon; l'individualisme d'Aristote. § 2. Les idées romaines. Section 2. Le