Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

de penser. Pour lui la censure était pire qu'un homicide car si on ne pouvait s'exprimer, à quoi servirait-on encore sur terre ? Socrate, philosophe grec, voullait que tout le monde puisse s'exprimer, pour ces actes il fut condamné par l'autaurité grec à voire la ciguë(poison mortel). De plus ses pensées allaient a l'encontre de la sociétée athénienne de l'époque dont les dirigeants n'ont pas manquer de séverement les punir. Le contrôle de la pensée par les dirigeants du peuple est-elle une bonne

des devoirs, est d'abord caractérisée par la limite du demos, donc par l'exclusion des non-citoyens. Les femmes A Athènes, une femme ne peut être citoyenne parce qu'elle reste mineure toute sa vie. Avant son mariage, elle est soumise à l'autorité de son père et, après celui-ci, à celle de son mari. Contrairement aux esclaves, la femme joue cependant un rôle important dans la politeia. Quoique non-citoyenne, elle occupe une place éminente et parfois exclusive dans des manifestations religieuses à

face à un monde incompréhensible en raison de la multiplicité des conventions factices, socialement admises, qui le régissent — à la différence du sarcasme, qui ne recherche pour sa part qu'une démonstration de force. Au-delà de cette indifférence affichée à la morale et aux convenances, le « cynique » moderne n'a plus grand-chose à voir avec les philosophes antiques dont il sera question ici. I) Histoire Antisthène, fondateur de l'école cynique Le terme « cynisme » provient du grec ancien κύων

colonisation européenne; ● Pékin : une cité interdite ? Thème 2 - L’invention de la citoyenneté dans le monde antique (7–8 h) Question obligatoire Citoyenneté et démocratie à Athènes (ve-ive siècles av. J-C.) Mise en œuvre – La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. – La démocratie vue et discutée par les Athéniens. Question obligatoire Citoyenneté et empire à Rome (ier- iiie siècles) Mise en œuvre – L’extension de

ETRE CITOYEN A ATHENES AU 5ème SIECLE ? Problématique : qu’appelait-on démocratie et citoyenneté à Athènes au 5ème siècle avant notre ère ? I- COMMENT NAÎT ET S’IMPOSE L’IDEE DE DEMOCRATIE A ATHENES ? 1) Dans quel cadre géographique particulier naît la démocratie athénienne ? 2) Pourquoi arrive-t-elle à ce moment précis ? II- DANS QUELLE MESURE LA CITOYENNETE ATHENIENNE EST-ELLE UN PRIVILEGE ? 1) Qui est citoyen ? 2) Quels sont les exclus de la citoyenneté ?

– La Polis comme accès à la Dikê B – La distinction entre Dikê et Nomos Section II. - La source politique du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre grands législateurs (Dracon, Solon, Clisthène, Périclès) B – La distinction entre Nomos et Pséphisma § 2. - La philosophie politique athénienne. A – L’apport de Platon : une réaction contre l’école sophistique préfiguratrice du positivisme juridique. B – L’apport d’Aristote : la fondation du droit naturel

passé ; l’établissement de la tyrannie dans la plupart des cités helléniques est, à ses yeux, une conséquence directe de l’accroissement de la richesse. L’auteur inconnu de l’opuscule qui a pour titre le Gouvernement d’Athènes, examine pourquoi les Athéniens sont si fortement attachés à leurs institutions démocratiques ; il explique ce fait par les avantages matériels qu’elles leur assurent. Il va plus loin ; il affirme que, s’ils tiennent à conserver l’empire de l’Archipel, et spécialement le privilège

C’est donc une lecture du politique, du judiciaire, du religieux de chacune des sociétés anciennes. L’HI est donc essentiellement du “ droit comparé “ dans le temps et dans l’espace accentuant les convergences et les divergences du passé avec le monde d’aujourd’hui. “ Ubi societas Ibi Jus “ “ Là où il y a une société il y a un droit “. Une meilleure connaissance du passé nous aidera surement à une meilleure compréhension du présent. 2-Qu’est-ce que le pré-droit? Quelle est son autre appellation

hommes contemporains. Je n’ai pas voulu retenir Périclès parce qu’il serait un des premiers de la liste dont le rayonnement s’impose comme une étoile dans le ciel de l’humanité, mais parce que sa vie se situe à l’apogée politique et culturelle du monde grec et à la naissance de la démocratie. De plus ce géant politique est tout autant un honnête homme. J’ai éprouvé beaucoup de plaisir et d’espoir en observant la vie de ce premier démocrate. Je voudrais pouvoir vous faire partager la sympathie que m’inspire

donnait le la, celle qui était à la mode et dont il convenait de chanter les louanges n’était pas Athènes, mais bien Sparte (1). Xénophon n’achève-t-il pas le chapitre  x de son traité La Constitution des Lacédémoniens par ces mots : « Tout le monde loue ces institutions » ? Le législateur sans doute mythique qui donna ses lois à la cité du Péloponnèse n’est autre que ce Lycurgue dont Plutarque rédigea une louangeuse biographie dans l’une des plus connues de ses Vies parallèles. Or Lycurgue