Je Ne Suis Ni Grec Ni Athénien Mais Citoyen Du Monde

En 421 avant Jésus-Christ, Aristophane invitait les Athéniens à rire pour la paix, avec cette pièce dont le titre grec est Eirènè. Ce mot, sans article, ne désigne pas seulement l'idée ou le concept de paix, mais devient ici le nom propre d'une déesse de théâtre qui s'appelle Paix, et qui est une femme infiniment séduisante… Rappelons en trois mots l'argument de cette comédie. Excédé de subir les malheurs de la guerre, le paysan athénien Trygée[1] utilise les services d'un escarbot, d'un

droit peut exister en dehors de l'Etat même si cela paraît difficile dans notre société actuelle. Le langage n'est pas un simple mode de communication, il impose des formes, des séries de concepts et découpe le monde des idées. Le vocabulaire juridique vient du latin et non du grec tandis que la pensée du droit est fondamentalement grecque. Les Romains parlent du « ius » distinct du « fas » (=droit divin), lui même distingué de la « lex » (=projet de loi). « Ius » vient de « iurare » qui

un îlot sérénité intellectuelle au milieu d’un océan de technique juridique. Cette matière n’est ni l’un ni l’autre. Notre monde moderne est issu de la pensée grecque et du droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley

ANTIQUITE ET MONDE MODERNE 28/09/10 Dans l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour

(mot grec signifiant assemblée des citoyens, puis place publique). À l'époque grecque classique cela correspond a la place publique, qui est le centre administratif, religieux et commercial de la cité. L'agora est la principale place publique des villes grecques antiques. Elle est le siège de l'assemblée du peuple, le plus souvent elle est encadré de portiques, et on y retrouve de nombreux temples et statues. La fonction et la disposition de l'agora évoluèrent constamment dans le monde grecque

Introduction Historique Au Droit Et Aux Institutions Déf : le droit est un ensemble de règles qui s’imposent aux membres d’une société et qui évoluent selon une époque donnée. La notion de société, de lieux sont importantes puisque le droit n’est ni figé dans le temps ni dans l’espace, il ne cesse d’évoluer pour s’adapter au régime politique etc. « Ubi societas, ibi ius » là, où il y’a une société, il y’a un droit. D’où vient le droit ? Les sources du droit : tout ce qui contribue à créer l’ensemble des

La démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, « souveraineté du peuple », de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le régime politique dans lequel le peuple est souverain (le peuple renvoyant cependant à la notion plus restrictive de citoyens, la citoyenneté n'étant pas forcément donnée à toute la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16ème président des Etats Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple

d’attendre la ». « mort » de la Grèce pour que les Romains engrangent ses trésors multiples et les fassent fructifier, ni celle de l’Empire romain pour que les peuples profitent de ses leçons : très peu de temps après la victoire définitive de César sur la Gaule chevelue (52 avant J.C.), ses habitants se romanisèrent, et les peuplades éparses et belliqueuses donnèrent naissance au monde gallo-romain. Le créateur d’Astérix a voulu peindre les Gaulois astucieux, les Romains lourdauds. César, lui, s’est

Philosophie antique L’Antiquité correspond à la naissance historique de la philosophie en Occident. Celle-ci répond à une volonté de rendre le monde intelligible. Certes, la volonté de comprendre le monde est antérieure à l’émergence de la philosophie, mais cette interrogation prend la forme d’un questionnement rationnel, qui concurrence les réponses diverses apportées par la tradition, et s’applique à la fois aux phénomènes naturels et à l’organisation politique. 1) Sagesse et philosophie

(L’histoire économique a un développement tardif. Il a commencé à se développer à Strasbourg après la première guerre mondiale quand l’Alsace est redevenue française. Le Palais Universitaire jusqu’alors allemand représentait la première université du monde. Lors de la réintégration a la France de l’Alsace-Moselle, M. Febvre, M. Bloch et M. Halbwachs ont cherché à recréer dans ces locaux une université, française cette fois ci. Ils ont ainsi conjugué plusieurs facteurs et créé l’école des annales, un