Jankelevitch

situation, on peut témoigner, dans tous ces romans de notre corpus, de l’apparition de personnages tant féminins que 110 111 René Dumont, L’Afrique noire est mal partie, Paris, Seuil, 1964, p. 8. Sigmund Freud, Totem et Tabou, 1913, trad. Jankélévitch, Paris, Payot, 1821, chapitre III, p. 185. 76 masculins qui, loin de se croiser les bras et d’attendre passivement que la situation change par elle-même, sont déterminés à en découdre avec cette exploitation qui n’a fait que changer de

(introjeté par identification) est devenu, au cours des temps une puissance indépendante, qui, à son tour, se projette vers l'extérieur cherchant à l'influencer et à le modifier pour que 1 Le Traumatisme de la naissance. Traduit par le Dr. S. Jankélevitch, Paris, 1928, Bibl. Scientifique. Payot, Edit. Otto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 9 leur accord soit de plus en plus parfait. C'est en pela que consiste, en somme, la création, elle s'oppose à l'adaptation

qu'elle est le plus calme." [ William Shakespeare ] "Etre en vacances c'est n'avoir rien à faire et avoir toute la journée pour le faire." [ Robert Orben ] "Comment des années si courtes se fabriquent-elles avec des journées si longues ?" [ Vladimir Jankelevitch ] "Et pour quelles raisons étranges les gens qui pensent autrement, ça nous dérange ?" [ Michel Berger ] "Changer d'air, c'est salutaire !" [ Jean-Pierre Jeunet ] "L'autre rive est toujours plus belle. Elle se trouve toujours plus loin." [ Phil

qu'elle est le plus calme." [ William Shakespeare ] "Etre en vacances c'est n'avoir rien à faire et avoir toute la journée pour le faire." [ Robert Orben ] "Comment des années si courtes se fabriquent-elles avec des journées si longues ?" [ Vladimir Jankelevitch ] "Et pour quelles raisons étranges les gens qui pensent autrement, ça nous dérange ?" [ Michel Berger ] "Changer d'air, c'est salutaire !" [ Jean-Pierre Jeunet ] "L'autre rive est toujours plus belle. Elle se trouve toujours plus loin." [ Phil

la poésie disent des choses extrêmement profondes, mais parfaitement intraduisibles dans le langage scientifique . 48, Dire n'est pas connaître. Plus grave : H. Guillemin considère que l'engagement (J. Monod), la notion de devoir, de morale (Jankélévitch) , d'espérance (E. Bloch) et même de tâche, de mandat, d'obligation (Sartre !) font la preuve d'une « connaissance intuitive » , de la présence d'une « convocation irrésistible » 49, qui, on le devine, correspond de quelque façon a u Dieu e n nous

porte donc sur une assimilation de la beauté à une certaine forme, érigée en norme, ou encore en modèle universel. Cette forme serait La forme belle par excellence, la « forme formissime » pour emprunter cette expression quelque peu ironique à V. Jankelevitch, 96 Cours-PH00 à laquelle toute autre forme de beauté devrait se conformer pour pouvoir être jugée belle. Il serait alors facile tout à la fois de savoir ce qu’est la beauté, et de savoir la produire (au sens technique du terme) : il

Baconnière, 1982 [essai qui dépasse le seul Baudelaire et constitue une véritable entrée dans la problématique, en remontant aux sources médiévales et baroques de Baudelaire, et en réfléchissant à ce qui est attendu de la poésie devant la mort]. Jankelevitch, Vladimir, La Mort, Paris, Flammarion, 1977. Rousset, Jean, La Littérature de l’âge baroque en France, Paris, José Corti, 1954. Ministère de l’éducation nationale (DGESCO – IGEN) Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours http://eduscol

la pédale… » (p. 26). C’est que, comme l’a bien noté là encore Nina Hellerstein, la référence à la musique a dans ce théâtre le rôle particulier de susciter et d’accompagner « la recherche spirituelle et le problème du 147 Ibid. 148 Vladimir JANKÉLÉVITCH, L’Irréversible et la Nostalgie, Paris : Flammarion, (Coll. Champs Flammarion), 1983, p. 375 149 Le dramatique et le lyrique dans l’écriture poétique et théâtrale des XIX et XX siècles, op. cit., p. 51 104 Sous contrat Creative Commons : Paternité-Pas

Christ» pensé par Simone Weil, mais dont Comte-Sponville, athée, n’a pas «expérience». Il l’appelle laïquement tendresse, délicatesse, gentillesse, «amour de douceur», un amour qui «renonce à exercer au maximum sa puissance», qui fait tenir, eût dit Jankélévitch, «le maximum d’amour dans le minimum d’être», et par lequel chaque amant protégerait la fragilité de son aimé(e), consentirait à exister moins pour que l’autre puisse exister davantage. Impossible ? Sans doute. Mais à l’impossible chacun est tenu

lointain, moins hétérogène et moins impénétrable, en un mot, de le transformer en un prochain, même un interlocuteur. Ainsi un « dialogue » peut-il s’instituer entre ces « deux ipséités semblables mais différentes »1, selon l’expression de Vladimir Jankélévitch, entre « je » et « autre ». Une fois accomplie la condition première pour être poète : sa propre connaissance, entière, Rimbaud expose les modalités suivantes de son travail : « Le Poète se fait voyant par un long, immense et raisonné dérèglement