Institution de la religion chrétienne

désenchantement du monde, a conduit les hû à bannir les valeurs suprêmes les plus sublimes de la vie publique ... « cf p19 (intéressant ) la place publique est de plus en plus dépouillée de signes religieux . Fuite ds le privé . Multiplication de nouvelles religions bricolées . Pouvoir chaque jour croissant de la science qui pt modeler ts les aspects de notre vie . Pourquoi la vie est elle de plus en plus privée sinon parce que le public est de plus en plus dominé par une science qui n'a plus rien à dire

A) Religion et philo. Définition : Institution sociale liée à l’affirmation d’une transcendance du divin ou du sacré, qui s’oppose au profane. Une religion est faite de théories qui visent à apporter une réponse aux questions que l’homme se pose sur ce qu’il le dépasse. Ces théories prennent souvent la forme de mythes. Hommes sont fascinés par ce qui les dépasse. Ex : Dieu, la vie, la mort, le temps qui passe, l’univers, l’éternité… RELIGION = -Religare (relier) : lien homme/divin, terre/ciel

postambule 1e extraitOlympe de Gouges, DDFC, Postambule 1e extrait, (1791) Intro : Les femmes s’impliquent activement dans les actions révolutionnaires mais continuent, après la chute de l’Ancien Régime, d’être exclues de la vie politique, des institutions, des assemblées législatives… Deux ans après la DDHC de 1789. Olympe de Gouge, dramaturge, essayiste et femme de lettres dont l’oeuvre est marquée par le combat contre les inégalités (elle milite notamment pour l’abolition de l’esclavage)

France, prend René en amitié au cours d'une chasse au castor et entreprend de lui conter les aventures de sa jeunesse. Il avait 20 ans lorsqu'il fut fait prisonnier par une tribu ennemie et sauvé par Atala, une jeune indienne élevée dans la religion chrétienne. Tous deux ont fui longtemps à travers la forêt. Au cours d'un orage, ils ont rencontré le père Aubry, qui veut convertir Chactas et l'unir à Atala. Mais Atala a été consacrée par sa mère à la vierge et elle croit que son vœu l'engage sans retour

tout temps, l'être humain croit en une destinée, en un demain. Ce besoin poussant l'individu à survivre a fondé les religions autour des questions concernant l'au-delà, le monde des morts. Univers étonnant à la fois repoussant et attirant. Qu'existe-t-il après la vie ? Idées fondatrices des civilisations antiques, d'arts anciens, d'une étonnante cohésion sociale dans laquelle la Religion prend soin de contribuer à l'équilibre et au bon fonctionnement de sa sphère d'influence. Illimité dans ses interprétations

Roi. En 1754, 1755 et 1756 paraissent les tomes IV, V et VI. Après la tentative d’assassinat de Robert François Damiens contre Louis XV, le parti dévot parvient à donner l’impression que l’Encyclopédie est entrain d’ébranler le gouvernement et la religion en France. A la suite de De l’Esprit d’Helvétius, le pape condamne l’Encyclopédie. D’Alembert abandonne le projet. En septembre 1759, Malesherbes obtient la permission de publier des volumes de planches. La rédaction et la publication du texte se

occident chrétien, qui se situe en Europe occidentale et centrale .Comment l'Eglise s'impose t-elle du XIe au XIIIe siècle ? Nous allons souligner l'omniprésence de l'Eglise catholique dans la vie des fidèles, poursuivre sur l'autorité, la prestance de celle-ci, pour ensuite finir sur la façon dont elle s'étend. La vie des fidèles est rythmée par l'Eglise catholique. Tout d'abord, indiquons que la paroisse est un espace important et qu'elle est au cœur de la communauté chrétienne. En effet

médiévale. Intro : La chrétienté un espace non homogène. Etude cartographique pp87-88 du manuel. A noter : •    L’expansion de la chrétienté occidentale : -    Vers la Scandinavie conquise et convertie qui abandonne sa religion polythéiste au nord ; -    L’Europe orientale, chrétienne orthodoxe ; -    Au sud dans la péninsule ibérique en voie de « Reconquista », ou encore vers le sud de l’Italie reprise à l’Empire Byzantin orthodoxe, et vers la Sicile reprise aux princes musulmans. •    La désunion

faire pendant toutes nos études. En première année on va faire : de l’étymologie (ex : institutions vient des verbes latins « instituo,e » qui veut dire fonder, organiser et « sto » qui veut dire durer, rester ça donne à institution le sens de rester, durable ). Le programme est large, vaste. Donc en première année on restreint. On va donc principalement étudier les institutions publiques. « Les institutions politiques c’est tout ce qui attrait à cet art de bien gouverner la cité. » Aristote.

République car elles ne tiennent surtout pas à céder leur influence vis-à-vis de l’instruction du peuple. En fait, Ferry va réussir à « sanctifier » le mode simultané[3], codifié dès 1720 par Jean-Baptiste de la Salle et les Frères des écoles chrétiennes, en le rattachant à la grande Révolution de 1789, à la théorie de l’élitisme républicain. Très adroit dans ses propos et sous le couvert d’un principe d’équité au nom de l‘éducation pour tous, Jules Ferry, alors ministre de l’instruction civique