Institution de la religion chrétienne

certaines de ses provinces, il a perduré pendant plus de 6 siècles. Certains Etats multiconfessionnels du Proche-Orient ont fondé le fonctionnement même de leurs institutions sur la reconnaissance du fait communautaire. La constitution libanaise a longtemps consacré le partage du pouvoir entre les grandes communautés, qu’elles soient chrétiennes ou musulmanes. A la fin de la guerre civile de 1975-1991, les accords de Taef et la révision constitutionnelle de 1990 prévoit une suppression graduelle du confessionnalisme

retrouver a la tête de ses différents royaumes. Les Barbares ne vont pas imposés leurs institutions en conservant les institutions déjà existantes. Ces institutions vont s’inspirer des règles romaines et barbares. Deux sujets de conflits : Le territoire : Pendant longtemps l’empire avait exproprié des gallo-romains pour accueillir des barbares : l’hospitalitas. Les religions : Les gallo-romains sont chrétiens avec une minorité de juif. Les barbares sont des païens comme Clovis, soit Aryens

pour contraindre, dominer, causer des dommages ou la mort. Elle implique des coups, des blessures, de la souffrance. La religion Une religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion. ès cette analyse de la raison des effets, qui a montré qu’il y a un lien structurel entre comportement religieux et violence

 Laïcité 1905-2005: Entre Passion et Raison Jean Baubérot Introduction Jean Baubérot est et un psycho-sociologue de la laïcité, membre du Groupe sociologie des religions et de la laïcité (GSRL) et titulaire jusqu'en 2007 de la seule chaire consacrée à la laïcité dans l'enseignement supérieur à l'École Pratique des Hautes Études, intitulée « Histoire et sociologie de la laïcité ». Il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages consacrés à l'étude historique

l’époque ? Une première partie traitera de la religion en tant que pilier de la démocratie américaine, puis une deuxième partie nous nous demanderons pourquoi le modèle démocratique ne s’applique t-il pas en France? Enfin la troisième partie sera consacrée aux théories de Tocqueville. I. La religion, le pilier de la démocratie américaine a) La religion considérée comme institution politique Aux Etats-Unis la démocratie et la religion sont séparés. Depuis la fondation de l’état, la

Bordeaux. C'est un homme très cultivé qui fréquentait des salons a Paris, les milieux politique et financiers. Il publie anonymement les Lettres persanes en 1721, un roman épistolaire qui est enfaite une critique de la société française et de la religion. En 1728 il est élu a l'académie française et se consacre alors aux études et aux voyages en Europe. Il meurt en 1755. Situation du texte : Le texte raconte le voyage en Europe de deux persans entre 1712 et 1720, Rica et Usbeck. Leurs aventures

chronologique 5 III) Les grandes découvertes de la Renaissance 6 1. Les voyages 6 2. Les évolutions scientifiques et techniques 8 3. La découverte de l’imprimerie 14 IV) Le domaine intellectuel et artistique 15 V) Les guerres de religion à la fin du siècle 16 I) Introduction 1. Différence entre Renaissance et Humanisme La Renaissance est une période historique qui suit le moyen âge et qui précède le XVIIème siècle. 2 événements servent de bornes de repérage du

ailleurs le drapeau européen est bleu marial qui fait référence à la vierge Marie. Et les 12 étoiles présentent sur ce même drapeau symbolisent les douze Apôtres de la religion chrétienne. Cependant il y a la présence d’autres religions monothéistes comme l’islam qui s’installe fortement en Europe, ou encore le judaïsme. La religion n’est plus un fondement identitaire suffisant. Car en effet l’unité du christianisme en Europe est fictive du moins elle n’est pas visible aujourd’hui. Si les critéres

XIV gouvernait. Les émetteurs présentent la société apparente de la France, une occasion pour l'auteur de confronter deux modes de pensée, deux mondes opposés grâce au regard de l'étranger, source d'étonnement sur les moeurs, les coutumes et les institutions françaises. Ainsi dans cette 1ère lettre écrite de Paris en 1712 de Rica à Ibben, Montesquieu présente les mœurs parisiennes, qui laissent progressivement place aux critiques de la papauté et de la monarchie absolue de droit divin. I. Regard

un vaste débat sur l'identité culturelle, morale et spirituelle de l'Occident ; débat rendu encore plus animé, en Europe, par l'important flux de personnes qui proviennent d'autres régions du monde et qui, portant avec elles des cultures et des religions diverses, invitent à l'ouverture et au dialogue, source d'enrichissement réciproque, mais en appelant aussi à une réflexion sur l'identité culturelle, morale et religieuse de l'Europe. Cette réflexion renvoie au passé mais concerne surtout le présent