Imagination Lucrèce

que nous lui assignons aujourd’hui, elle était universelle et considérée sous toutes ses formes possibles. Le concept même de « savant complet », impensable aujourd’hui car impossible, était l’idéal de ces premiers penseurs, qui, par-delà leur imagination poétique, ont posé les premiers jalons d’une pensée en devenir, qui voulait rompre avec le mythe et le rêve et qui allait trouver ses plus beaux développements dans les siècles suivants. 27 © Groupe Eyrolles Chapitr e 1 Les présocratiques

percés et dénués de fond. Ces images disent l’impossibilité de l’assouvissement du désir et stipulent sa perpétuelle renaissance dans la douleur et la frustration. la tradition philosophique gréco-latine va prolonger la réflexion de Platon ainsi Lucrèce décrit avec précision, dans De la nature des choses, ce fonctionnement négatif du désir humain quand il écrit ce qui suit : « aussi longtemps que quelque chose manque à notre ardent désir, cette chose nous semble supérieure à tout ; et, lorsque nous

d'autres, puisque comme dit Voltaire « Il y eut une suite non interrompue de poètes italiens qui sont tous passés à la postérité » l48. Ainsi Pétrarque a été dépassé par Pulci, Le Boyardo ; l’Arioste qui « les dépassa tous par la fécondité de leur imagination » l50. → Il parle de Boccace comme celui qui a perfectionné la langue italienne, la aussi il appuie sur les qualités littéraires de Boccace, qui vont de pair avec ses qualités humanistes et il ne faut pas oublier que l'humanisme est un retour

1604 Jean de Schelandre (c.1585–1635) Tyr et Sidon, ou les funestes amours de Belcar et Méliane (1608) Alexandre Hardy (1572–c.1632) Scédase, ou l'hospitalité violée (tragédie) 1624 La Force du sang (tragicomedy) 1625 (d'après Cervantès) Lucrèce, ou l'Adultère puni (tragédie) 1628 Honorat de Bueil, seigneur de Racan (1589–1670) Les Bergeries (pastorale) 1625 Théophile de Viau (1590–1626) Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé (tragédie) 1621 François le Métel de Boisrobert (1592–1662)

dieux, en impie ; et si l’on vouloit être dévot envers les dieux, il falloit être cruel et barbare envers les hommes : il falloit faire, comme Agamemnon, la dernière violence à la nature et à son amour : Tantum Relligio potuit suadere malorum, dit Lucrèce, sur ce sacrifice barbare. Aujourd’hui nous voyons représenter les hommes sur le théâtre, sans l’intervention des dieux, plus utilement cent fois pour le public et pour les particuliers ; car il n’y aura dans nos tragédies, ni de scélérat qui ne

non plus les impensés de la foule, mais les détenteurs de savoirs ? 3.3. Que peut l’ironie contre les doctes ? Puisque Montaigne a commencé par se moquer de lui-même, il faut s’attendre que personne ne soit épargné. De fait, Platon, Cicéron, Lucrèce, Sénèque et tant d’autres morts illustres font les frais de ses railleries ironiques. Ceux qu’on a regroupés ici sous la dénomination de doctes sont la cible principale de l’Apologie en nombre d’occurrences. Parmi eux, les philosophes forment le plus

réfléchir à l’évolution du rapport maître/valet au théâtre. La pièce écrite en 1833, donc bien après la Révolution française, ne défend plus l’idée selon laquelle les hommes sont égaux. Musset montre plutôt les rouages de l’individu aveuglé par son imagination et sa propre fantaisie. Dans cette optique, les maîtres ne sont plus que des êtres ridicules, obsédés par leur projet, et les domestiques subissant leurs caprices, acceptent de jouer le jeu sans vraiment en tirer une liberté supplémentaire. C’est

de ce qui doit être conservé par opposition à ce qui peut être éliminé. Ainsi , lors d’un procès, le juge discrimine-t-il ce qui doit être retenu à charge contre le prévenu. CRISTALLISATION : chez Stendhal, désigne le processus par lequel notre imagination transforme l'objet aimé et lui attribue sans cesse de nouvelles perfections. Terme créé par analogie avec la formation de cristaux brillants sur un objet abandonné dans une mine de sel. Croire / Savoir : La croyance est une attitude d'adhésion

de l’Homme dans l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours» SÉQUENCE 3 – La question de la femme au xviiie siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno

quelque chose. Il peut s'agir d'un enseignement moral, une fable par exemple, un enseignement philosophique ou bien encore religieux, ou enfin scientifique. Les premiers grands poètes de cette poésie didactique sont entres autres Hésiode, Callimaque, Lucrèce, Virgile … La poésie lyrique (poésie au sens actuel) La poésie lyrique forme un bloc qui s’oppose à la poésie épique mais qui est beaucoup plus floue dans ses limites. Aristote ne parlait pas de poésie lyrique car pour lui cette forme de