Histoire naturelle

constituer une identité française. La révolution de juillet de 1830 pousse ainsi Michelet à écrire son Histoire de France qui retrace l’histoire de la France de ses origines à la Révolution de 1789. Il décrit sa décision d’écriture dans la préface de 1869 à l‘Histoire de France : « Dans ces jours mémorables, une grande lumière se fit, et j’aperçus la France. Elle avait des annales, et non point une histoire » . De plus son poste aux Archives nationales lui permet d’enrichir ses idées et d’avoir accès à

nous pouvons reconstituer de la mentalité des gaulois tranche encore davantage avec notre mentalité actuelle. En soumettant à l’analyse les transformations qui ont eu lieu d’époque en époque dans la pensée collective, il est possible de faire une histoire des mentalités. Cette tentative a été développée par l’Ecole des Annales dans l’histoire contemporaine. Rappelons qu’auparavant l’histoire se maintenait dans le champ thématique de l’histoire politique. Ce qui méritait de figurer dans un livre

~9. ALFONS BORGE, consacre un important développement à linfluence de IEcole historique en France, dans: Das franzosische Privatrecht im 19. Jahrhundert, in: lus Commune nO 52, Frankfurt/M. (Klostermann) 1991, pp. 150-293. 3 JEAN-LOUIS HALPERIN, Histoire du droit privé français depuis 1804, Paris (PUf4') 1996, pp. 45 à 81. . 4 PHILIPPE RtMY, Éloge de l'exégèse, in: Droits 1 (1985), pp. 115-123. 5 Il est considéré par Carbonnier comme « techniquement dissident», « aussi exégétique que possible en

historique « L’histoire date pour nous de la Renaissance ». Et d’ailleurs, ce n’est qu’à la Renaissance que le mot latin historia s’impose, sans toutefois être réservé au seul domaine historique puisque, dans la continuité de Pline, on parle d’histoire naturelle. I- Les techniques de l’histoire à la renaissance. A- Objets et objectifs de l’histoire. Le Moyen Age avait connu les Annales, brèves notices chronologiques des principaux événements de l’année, les chroniques, c'est-à-dire la compilation

renvoie à une culture individuelle et être d’une culture renvoie à une culture collective. Le plus couramment on parle de culture dans le sens de connaissances, de savoirs. Traditionnellement, la culture renvoyait à l’apprentissage des humanités (histoire, littérature, art, le bon goût). La culture est dans la majorité des cas envisagée comme positive, bénéfique : « la connaissance illumine l’esprit » disait Spinoza. Aujourd’hui beaucoup de questions se posent sur la culture. Celle-ci ne serait

diverses manifestations citadines en manifestations naturelles par la force de son imagination, il se régale d’une journée de neige en faisant beaucoup rire le lecteur, regarde avec envie passer les vaches en transhumance vers la montagne (quand il les regarde, il se sent comme au fond d'un puit) ou tombe amoureux d’une plante verte « magique ». Chaque chapitre est une histoire ancrée dans une saison, et les saisons s’écoulent au fil des histoires, douces et amères, poétiques, drôles. Italo Calvino

KANT IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE(. Une brève note parue dans la douzième livraison de la Gotaische Gelehrte Zeitung de cette année, se référant sans doute à l’entretien que j’ai eu avec un savant de passage, me conduit à fournir cet éclaircissement sans lequel la note en question demeurerait inintelligible. ) Quel que soit le concept que, du point de vue métaphysique, on puisse se faire de la liberté du vouloir, il reste que les manifestations phénoménales

philosophique grâce a ses caractéristiques (histoire brèves, nombreuses péripéties, différentes formes de héros) I) LES ELEMENTS CONTESTATAIRES Le conte philosophique s’appuie sur les données du conte même si c’est pour les détourner. - Les personnages sont dotés de qualités exceptionnelles Ex : voltaire : Candide : « dieu » lui a donné « les mœurs les plus douces » Zadig : «  né avec un beau naturel fortifié par l’éducation » Ils vivent

«roman» vient du nom donné à certains récits fictifs, impliquant des héros étrangers aux textes sacrés, tels que Lancelot ou Perceval, qui de ce fait n’étaient pas écrits en latin mais en langue romane. Cependant, la conception même du roman, «une histoire feinte, écrite en prose, où l’auteur cherche à exciter l’intérêt» d’après le dictionnaire de l’Académie Française, remonte bien avant le Moyen-âge : certains textes latins se rapprochent de cette définition, par exemple le Satiricon de Pétrone (Ier

L’histoire. Plan du cours : Citations. Introduction. Définitions. Problématiques générales. Histoire de l’histoire. L’histoire est-elle une science ? L’histoire a-t-elle un sens ? Un texte d’E. Kant. Le grand homme chez Hegel. Digressions sur Marx et Nietzsche. Pourquoi s’intéresse-t-on à l’histoire ? Conclusion. Des sujets de dissertations. Lorsque le passé n’éclaire plus l’avenir, l’humanité marche dans les ténèbres. Tocqueville (1805-1857), in De la démocratie en Amérique. L’histoire