Histoire naturelle

au contraire pour s’émanciper, doit se sortir par la réflexion qu’il s’impose, de cette logique animale, de son état de nature. De manière cohérente avec les moyens, les buts doivent être également hors de toute dimension animale, (de dimension naturelle) : il doit jouir de « ceux qu’il s’est créés lui-même, libre de l’instinct, par sa propre raison. » Pour cela la nature à doté l’homme de deux choses uniquement : « la raison » et « la liberté du vouloir » qui ne peut exister sans la raison. La raison

Dissertation de Philosophie Les hommes sont-ils determinés par leur histoire ? Depuis toujours, on ne cesse d'imposer à l'homme de bien connaitre son histoire. Qu'il sagisse d'un professeur, d'un parent, ou d'un mémorial, les sociétés s'efforcent de maintenir le passé dans tous les esprits. Par ailleurs, si tout les animaux vivent dans le temps, l'homme est le seul à vivre en fonction du temps. L'histoire fait donc partie de la vie de l'homme car elle lui est propre. C'est à la fois

de libération face à la nécessité naturelle c) Le devoir de travailler III. La réalité historique du travail : entre utopie technicienne et travail aliénant a) Utopie de la technique : Travailler pour se libérer du travail ? b) Soulager l’homme des taches pénibles c) Un travail technisé mais en miettes et aliénant ? Référence : * La condition de l’homme moderne, Hannah Arendt * Le capital, Karl Marx * Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique

avant l'apparition de l'écriture, on énonce quelque chose d'ambiguë: Veut-on affirmer que les sociétés orales sont préhistoriques, ou bien que l'on ne pas connaître au moyen de l'histoire ces sociétés?→ Il faut bien distinguer les 2 sens du terme histoire. Il désigne la chronologie, l'évolution ( et plus particulièrement le passé humain). Mais il désigne également la connaissance que l'on a de cette évolution ou le récit que l'on en fait Il s'agit là du sens réflexif: pour connaître le passé, il faut

L’HOMME EST-IL UN ÊTRE DE CULTURE ? « L'homme est un être culturel par nature parce qu'il est un être naturel par culture. », dit E.Morin. Il est utile d’exploiter cette citation dans le cadre de ce travail car elle mêle plusieurs aspects indispensables pour pouvoir répondre à notre problème qui est de savoir si l’homme est un être de culture. Le terme « culture » peut avoir plusieurs sens : celui de l’agriculture, mais également celui qui renvoie aux connaissances. C’est pourquoi nous allons voir

 Méthode de la composition il a des composition en: -français de première -Histoire-géographie -Économie 'Philosophie Définition:la composition est un devoir correctement rédige qui organise avec méthode des connaissances sur un sujet donné. Notation sur trois critères: -les connaissances sur le sujet -la méthode -l'expression écrite et rédaction La composition comprend toujours trois partis: -une introduction -un développement =plan -une conclusion 1.L'introduction

Un peuple est -il responsable de son histoire ? I. oui il est responsable car se sont les hommes qui font l’histoire : Dans un premier temps, nous pouvons voir qu’un peuple est responsable de sont histoire car c’est lui qui en est à l’origine . En effet , Marx affirme que « l’histoire ne fait rien » mais que «  ce sont les hommes qui font l’histoire » . Seulement, d’après lui, les hommes le font dans des conditions historiques et sociales très déterminées . Ainsi, si les hommes prennent

de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I- Les trois « histoires » 1/ L’histoire originale 2/ L’histoire réfléchie 3/ L’Histoire philosophique -II- Le concept général de philosophie de l’Histoire 1/ L’idée de la Raison 2/ Les catégories de la conscience historique 3/ « Notre méditation sera donc une

montagnes, elle bénéficie de nombreux atouts naturels, et cumule les avantages d'un site portuaire au climat méditerranéen; de plus, c'est une des principales places aéroportuaires d'Europe et elle possède tous les équipements d'une capitale régionale; enfin, c'est une vitrine des hautes technologies avec le site de Sophia-Antipolis. Ce sont tous ces atouts qui permettent à la ville de mettre en avant une forte identité locale qui est le fruit d'une histoire tourmentée et d'institutions longtemps autonomes

les œuvres singulières, les unissant pour composer un ensemble supérieur, même si cette unité ne se réalise qu’au niveau conceptuel. » Riegl entend par là, attribuant en partie ses propres idées à Winckelmann, que cet auteur avait voulu faire une histoire non des artistes, mais des œuvres, en se basant sur la similitude des styles, proposant ainsi une datation qui ne se fondait que sur l’évolution des formes. Et c’est en effet, en partie, le projet de Winckelmann. Pourtant, la thèse fondamentale