Heidegger et la métaphysique

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L’historicisme et le néo-kantien .............................................................................................. 8 Heidegger : l’historicité de l’étant........................................................................................... 9 Historicité et le système de savoir ........................................................................................ 11

d’anecdotes vécues, mais aussi du vieux fond irlandais (les vagabonds, la vie pauvre) et de sa culture philosophique (Schopenhauer, Heidegger). Il veut créer un théâtre de l’ennui – tout théâtre selon lui repose sur l’attente du public, la volonté ou les prévisions des personnages créant un « suspense » et orientant l’action vers une fin. Son théâtre de l’ennui métaphysique utilise cette attente mais lui donne un autre sens en l’orientant différemment. Cette pièce sera le début de la réussite littéraire

de la deuxième colonne sont elles-mêmes susceptibles d’être abordées sur plusieurs registres : ainsi pour les échanges, pour l’expérience, ou pour la raison et la croyance, titre auquel pourront être abordées des questions d’épistémologie et de métaphysique aussi bien que les divers aspects du « fait religieux ». La mise en correspondance des notions de la deuxième colonne avec celles de la première et la présentation de certaines notions en couple n’impliquent aucune orientation doctrinale ; elles

La science repose sur des contradictions mais ca marche. Heidegger dit «  la science ne pense pas ». Elle ne travaille que sur des signes. La naissance de la science au 17ème, qu’y avait-il avant ? I) La physique : Cela vient du mot physis, nature. Nature vient de naître, nascor, or tout ce qui naît devient et meurt. Et physis, croître. Autrement dit, le domaine de la physique c’est le mouvement. Ca s’oppose donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui

prison comme une maladie ; ils ne pensent qu’à leur incarcération, adoptent des attitudes corporelles d’extrême prudence, perdent l’usage de la pensée claire : tout leur est compliqué. Ils sont comme des malades. {Prison} « L’occultisme est la métaphysique des imbéciles. » Theodor ADORNO (1903-1969) © Groupe Eyrolles 623 Interdit d’enseignement par les nazis, Adorno émigre aux États-Unis. Après la guerre, il reprend son enseignement de la philosophie en République fédérale d’Allemagne

philosophes est emballé par ces idées, parmi eux Martin Heidegger, Sein und Zeit (1927). Le propre de l’être humain s’est d’être immergé par la temporalité, un être en perpétuel devenir. Cette conscience du devenir peut devenir une véritable angoisse et seul sont authentiques vivent pleinement la particularité de leur destin, ceux qui osent se confronter à ce destin tragique. Sont inauthentique ceux qui sont passifs et attendent l’écoulement du temps. Heidegger a été rapproché en cela de beaucoup de penseurs

en ce sens que Malraux, dans les « Conquérants », montre que la culture européenne, en donnant à certains Asiatiques le sens de leur mort, les pénètre soudain de cette vérité désespérante et enivrante que « la vie est unique ». Il était réservé à Heidegger de donner une forme philosophique à cette humanisation de la mort : si, en effet, le Dasein ne subit rien, précisément parce qu’il est projet et anticipation, il doit être anticipation et projet de sa propre mort comme possibilité de ne plus réaliser

vérité énonçable est celle d'une adéquation factuelle, positive, entre l'assertion et le fait. C'est propice à une appréhension technicienne du monde et de l'homme, à ce management dont l'Etat se prévaut aujourd'hui, démarche oublieuse de l'Etre dont Heidegger, par exemple, a su montrer les limites implacables et dont l'Ecole de Francfort a pu montrer l'ambivalence au regard de l'objectif avoué d'émancipation humaine. Mais la critique de la raison instrumentale ne permet pas de sortir de l'impasse. La

pense, car je connais cela par idées claires (c’est-à-dire présentes) et distinctes (c’est-à-dire définies) ». Donc, la vérité se découvre alors quand la certitude de l’esprit rencontre l’évidence de l’idée. De plus, on considère d’un point de vue métaphysique, (branche de la philosophie qui recherche l'explication rationnelle du réel: elle part de l'expérience mais elle la dépasse et s'élève vers des idées au delà du sensible), que l’évidence est garantie par la véracité de Dieu : « Dieu, parce que

c’est l’idéalisme allemand : théorie qui ne vise qu’elle-même, on vit sous régime platonicien et allemand, qui fait croire que vérité philosophique dans la création du concept, production d’un discours fermés et fonctionner avec néologisme (Kant, Heidegger) ce qui a fait oublier la tradition anglo-saxonne (Stuart Mine, Jeremy Bentham). Mythe disparait et la raison surgit à cette époque. Le soucis de la pensée c’est faire la paix avec soi-même et trouver sens à existence.