Heidegger et la métaphysique

Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Sommaire • 1 Origine du mot « philosophe » • 2 Figures historiques du philosophe • 2.1 Le philosophe antique : un mode de vie • 2.2 Le philosophe à la fin de l'Antiquité : un mage ? • 2.3 Le philosophe au Moyen Âge : les philosophantes

toute autre créature > seul être qui existe: que signifie exister: être hors de soi (en dehors de soi) – séparation de moi et de moi même. Autres créatures ne peuvent pas être autrement que ce qu'elles sont: « pression d'être » (Sartre) Heidegger «  Lhomme est le seul être qui se pose la question de son être. » Etre et temps. Être homme= s'interroger sur sa place dans la monde, et sur le sens du monde. -1- Question de Leibniz (XVIIe): Pourquoi y a t-il quelque chose plutôt que rien;

l’idéalisme Allemand au post-modernisme en passant par la phénoménologie et l’herméneutique. La tradition continentale est celle de Kant, Fichte, Bergson, Schelling, Hegel, Kierkegaard, Schopenhauer, Marx, Nietzsche, et plus nettement Husserl, Cassirer, Heidegger, Adorno, Bachelard, Kojève, Gadamer, Sartre, Merleau-Ponty, Lacan, Lévinas, Althusser, Foucault, Deleuze, Derrida, Lyotard, Vattimo, Severino, Apel, Habermas. Elle est essentiellement développée en France et en Allemagne, mais elle a une influence

s'agit avant tout de marquer une limite, d'introduire une opposition entre l'homme ancien et l'homme nouveau. Cette opposition n'est pas nécessairement attestable historiquement. Elle ne l'est pas puisque les existentialismes du XXe siècle, celui de Heidegger, de Jaspers, de Sartre et de Camus, par exemple, ont tenté de promulguer une vision de l'homme nourrie d'absurde, d'angoisse, de manque, de passion inutile, de souci, de situation limite, etc. L'opposition entre l'homme ancien et l'homme nouveau

Philosophie et science Les problèmes philosophiques consistent notamment en l'interrogation des concepts de réalité et de vérité (métaphysique et logique), de bien et de justice (morale et politique) et de beau (esthétique) : La philosophie est la recherche et l'étude des principes de la pensée, de la connaissance de la réalité, et des finalités de l'action humaine. Cette recherche s'exprime par des pensées, des théories ou par des conceptions générales sur l'homme, le monde et l'être en général

l’homme et qui avec l’aide d’autrui il va créer la famille, l’institution sociale première, a des civilisations entières. La conception religieuse d’autrui, c’est a dire celui dont je vais dépendre pour atteindre des objectifs moraux de caractères métaphysiques, fut pendant des millénaires, la raison par laquelle les relations humaines se sont menés de tel manière. Les guerres et les malheureux incidents, ou l’objectivation d’autrui présentait une menace pour le ‘’moi’’ ou pour les proches du sujet en

morale kantienne par exemple. Car Le Principe Responsabilité se présente d’une manière générale comme une révision critique de toutes les éthiques antérieures, qu’elles soient antiques ou modernes. Le platonisme, en fondant l’éthique sur une métaphysique des Idées éternelles, assimilait naïvement l’Être à l’Idéal et identifiait la morale à la science. Et Kant (1724-1804), en proposant une fondation purement rationnelle du devoir, a réduit la loi morale à un formalisme vide. Pour Jonas, l’éthique

1947 à 1950). Merleau-Ponty considère que dans cet ouvrage, le style est employé par Malraux parfois dans une optique très subjective en étant assimilé à une projection de l'individualité de l'artiste, parfois dans une optique à l'inverse très métaphysique, voire mystique selon lui, où le style est alors lié à une conception de « surartiste » exprimant « L'Esprit de la peinture », et qu'enfin il est parfois réduit à simplement désigner une catégorisation d'école ou de mouvement artistique. Pour

progrès technologiques et amélioration des conditions matérielles et morales de l’existence humaine. 1. L’homme, matière première Dans Essais et conférences (1954), recueil de textes consacrés à la question technique, le philosophe allemand Martin Heidegger propose une critique ontologique du processus technique. Celui-ci vide le réel de ses valeurs et traite le sujet comme n’importe quelle matière, qu’il utilise jusqu’à son appauvrissement. La logique du développement technique est celle de l’exploitation

dernières lignes du poème de Prévert : « Mais reste là bourreau/ Là tout près de moi/ Et tue-moi/ Si jamais je me rendors. » Pour Sartre il n’y a point d’univers existant en soi; en continuant dans la tradition phénoménologique de Husserl et de Heidegger, il réduit tout à la subjectivité de l’homme particulier. « L’existence précède l’essence » était un des slogans bien connus de Sartre. C’est-à-dire, l’essence, la réalité objective, l’harmonie préétablie de laquelle parlaient Leibniz, Descartes