Heidegger et la métaphysique

» Aristote, Premiers Analytiques (I, l), Vrin, p. 4 (trad. J. Tricot). 3. La place du principe dans le savoir Principe (archè) Dans la Métaphysique d’Aristote : « Première cause » ou fondement de la connaissance. Les principes de la métaphysique aristotélicienne sont non seulement les premières vérités de cette science première (la métaphysique) mais sont par là même présupposés par toute autre science puisque « toutes les sciences communiquent entre elles par des principes communs

ruines des deux guerres mondiales, plusieurs philosophes contemporains (Jaspers, Marcel, Heidegger), et écrivains (Sartre, Camus)s’inscrivant dans la lignée existentialiste ont privilégié la problématique de la condition humaine axée notamment sur le tragique de l’existence;l’angoisse d’exister qui s’imposera à eux comme la préoccupation cruciale provoquera notamment une recherche ontologique et métaphysique. A côté des écrivains- philosophes qui ont séduit un large public parleurs oeuvres “engagées”

chez les Éthiopiens, les Égyptiens ou les Grecs. On dit que les Grecs ont laïcisé la philosophie et l'ont portée au terme d'une rupture d'avec l'ordre mythologico-religieux pour passer à l'explication rationnelle qui reste malgré tout entachée de métaphysique. Mais cette philosophie en Grèce ne survient pas ex-nihilo. Comme son devancier Ch. A. Diop, Biyogo appartient au clan de ceux qui mettent en avant la thèse de la relocalisation ou de la re-territorialisation du berceau égypto-nubien de la philosophie

dans un dévoilement de la terre contre le monde (objet de la science à la différence de l’art selon Heidegger). L’approche phénoménologique développe en général une conception de l’œuvre d’art dans une optique d’évaluation du dévoilement d’une vérité métaphysique plus originaire que la vérité scientifique ordinaire. En ce sens l’ontologie phénoménologique de l’œuvre d’art est solidaire d’une métaphysique du dévoilement qui fait de l’œuvre d’art le révélateur de la vérité profonde du monde. Il y a donc

et ses défenseurs, en faveur de son « sérieux scientifique », à la fois contre l’éloquence d’une certaine tradition phénoménologique et contre l’adhésion quasi-religieuse à l’art par les désenchantés de la politique et les « célibataires » de la métaphysique – et une réactivation du sens de l’esthétique qui, dépassant le point de vue descriptif, s’attache à ce qu’il y a de négatif ou d’irréductible dans l’expérience de la beauté et de l’œuvre d’art. C’est sans doute au contact de l’art du XXè s., que

pour qui la métaphysique a un sens actuel. J.-L. Vieillard-Baron ►►►►►►►►► 2 Copyright©juin 2009 Association Louis Lavelle Les 20 ans de l’Association Louis Lavelle Le « Mot du Président » de 1990 à 2008 ►►►►►►►►► 1991 BULLETIN N°2-MARS LE MOT DU PRÉSIDENT On peut distinguer deux sortes de philosophies, qui déterminent deux familles d'esprits : celles qui admettent une expérience métaphysique, et celles qui la refusent. Descartes a donné le modèle de l'expérience métaphysique avec le Cogito

forces maîtrisant l'équilibre de cet univers. Quant à ceux qui n'affirment pas leur croyance ou leur incroyance, ils pourraient dire que Dieu est avant tout « illusion » ou « espérance » ; le concept divin est invoqué pour répondre aux questions métaphysiques. Dieu comme espérance car il permettrait à l'ensemble des fidèles de mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend peut-être les gens plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers

philosophie dont l’objet est l’étude des propriétés les plus générales de l’être, telles que l’existence, la possibilité, la durée, le devenir. 3 Aristote pour sa part la définit comme la théorie de l’être en tant qu’être. L’ontologie est aussi appelée métaphysique qui est selon la conception aristotélicienne, la philosophie première, car elle étudie l’être. En donnant une place importante à la théorie de l’être, Levinas pense que l’Autre est négligé, sinon oublié au profit de l’être. Les cookies assurent

....................................... A. LA METAPHYSIQUE .................................................................................................. INTRODUCTION ................................................................................................................................. I. La métaphysique : la science de l’être ....................................................................................... Métaphysique et notion de vérité (réalité) .................

symboliquement affirmer l’appartenance à une humanité mortelle. Le mythe de Prométhée, vu par Eschyle, souligne donc l’appartenance à la vie proprement humaine. 1.4 La toiture du monde Dans une réflexion sur le temple comme œuvre d’art, le philosophe Martin Heidegger écrit ces quelques lignes : En tout ce qui s’épanouit, la terre est présente en tant que ce qui héberge. Debout sur le roc, l’œuvre qu’est le temple ouvre un monde et en même temps le réinstalle sur la terre, qui alors seulement fait apparition