Hegel

divine. Chez KANT > caractère de ce qui est au delà de toute expérience possible ). On ne rencontre pas Autrui comme un objet. Il faut distinguer Autrui de Autre. Le problème que pose Autrui est qu'il est à la fois autre que moi et un autre moi. Hegel ( Philosophe du 18ès ) avait déjà montrer que le premier rapport à l'autre est de le nier déjà comme autre, de le chosifier. Pour Sartre, le regard est très important puisque c'est ce qui fait exister Autrui comme sujet ou au contraire le nier.

révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Il a notamment participé à l'Association internationale des travailleurs. Il eut une grande influence sur le développement ultérieur de la sociologie» Georg Wilhelm Friedrich Hegel: «Georg Wilhelm Friedrich Hegel, né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle de Kant, est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur

la vie à la liberté et qui se révèle impuissante à faire, par elle même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dans le rapport de servitude. (Phénoménologie de l’esprit) " Georg Wilhelm Friedrich Hegel -  "Il ne sert à rien à l’homme de la lutte (du maître et de l’esclave) de tuer son adversaire. Il doit le supprimer «dialectiquement». C’est à dire qu’il doit lui laisser la vie et la conscience, et ne détruire que son autonomie. Il ne doit le

auteurs viennent renforcer l’idée qu’e le génie ou le talent ne suffisent pas à la création d’une œuvre d’art. Hegel affirme que l’art doit également être le résultat de l’expérience, de la maitrise et de l’exercice « Parce que l’œuvre d’art présente un côté purement technique dont on arrive à ce rendre maître que par l’exercice ». Ceci appris à la suite d’une éducation artistique. D’autre part Hegel dit que génie doit également appliquer une maitrise de l’environnement extérieur et une connaissance précise

points de vue. "Ce n’est donc que sous la présupposition qu’il existe un sens commun (…) qu’un jugement de goût peut être porté." (Kant) 3) Une création de l'esprit vers d'autres esprits : "l'œuvre d'art vient de l'esprit et s'adresse à l'esprit " (Hegel), or l'esprit a une dimension universelle. - Par ailleurs s'il est vrai que "l'artiste est un voyant" (Bergson) qui dévoile la réalité "vraie", alors c'est cette vérité qui veut être universalisée. III – Comment convaincre sans obliger ? (c'est

n’en ont pas une opinion, maisla connaissons-nous vraiment? Est-il seulement possible d’en faire le tour? Chose certaine, il est impossible d’en concevoir la fin, car c’est justement l’une de ses principales caractéristiques, elle n’en a pas. Déjà Hegel, je crois, la présentait ainsi, bien qu’il la concevait différemment: La liberté est la raison. La raison La raison est la facultéde penser. Cette faculté est un pouvoir naturel, inné. Ce pouvoir est la liberté. Il s’agit bien davantage que la liberté

élément fondamental de la culture. Selon Marx, c'est par là que l'homme se distingue de l'animal.- lorsqu'il y a technique, production d'une œuvre, le travail permet de s'affirmer comme homme et individu ( dialectique du maître et de l'esclave de Hegel, « cogito pratique »). En travaillant, l'homme se fait homme et s'affirme pour lui et pour les autres ( reconnaissance sociale).- le travail permet aussi de conquérir la liberté en formant la volonté et « la mystique exige la mécanique » selon Bergson

sait; trop porter d'attention aux problèmes et aux échecs empêche de faire aboutir ses efforts. Mieux vaut, pour une personne, se concentrer sur ses réussites afin d'atteindre un but. Exactement dans le sens du titre. Pour conclure, la citation de Hegel concernait à la base le bon déroulement de l'évolution de l'humanité mais nous touche aussi à titre individuel. Peu importe le domaine, lorsque nous voulons atteindre un but, nous devons faire face à de multiples problèmes et en conséquence de multiples

indéterminée et vide, elle n'en est pas au mot. Si la vraie pensée est la chose même, le mot l'est aussi lorsqu'il est employé par la vraie pensée. Par conséquent, l'intelligence, en se remplissant de mots, se remplit aussi de la nature des choses. » Hegel, Philosophie de l'esprit

transformer ce monde, comme lui même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait, pour encore de reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d’une réalité extérieure. HEGEL, Esthétique