Hannah Arendt Tradition Age Moderne

l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. Le mot « État » apparaît dans les langues européennes au tournant des XVe et XVIe siècles pour désigner une forme d’organisation du politique qui s’est développée à partir de la Renaissance. Selon Hannah Arendt[1], le mot vient du latin status rei publicae qui signifie « forme de gouvernement ». Nicolas Machiavel fut un des premiers à faire usage du mot stato dans le sens d'« unité politique d’un peuple qui le double et peut survivre aux allées et

siècle o discurso sobre a ordem espacial do mundo e o fim das ilusões », dans I. Castro, P.C. da C. Gomes et R. Correa (dir.), Explorações geográficas, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997, p. 13-42. 5 H. Arendt, Condition de l’homme moderne (éd. orig. 1958), Paris, Calmann-Lévy, 1983. 3 tradition républicaine. Il est d’ailleurs frappant de constater combien la préoccupation pour la dimension spatiale de la politique y est présente. Dans ces réflexions, les attributs d’un espace public sont ceux qui

créé l’homme, les hommes sont un produit humain, terrestre, le produit de la nature humaine. C’est parce que la philosophie et la théologie s’occupent toujours de l’homme, parce que toutes leurs déclarations seraient exactes quand bien même…. » Hannah Arendt Qu’est-ce que la Philo politique ? -N’est pas simplement une branche de la philo générale !!!!! -Etapes différentes -Auteurs différents Seuls certains auteurs comme Kant sont de grands philosophes y compris politique ! -N’est-ce pas simplement

LES SOCIETES PRE-MODERNES Introduction : Dimension sociopolitique relative à ce contexte cosmologique (ou théologique) qui fut celui de l’Antiquité, du Moyen âge et au-delà. Comment fonctionnent les sociétés dans un mode de représentation cosmologique voire théologique ? On a analysé une anthropologie générale dans un cadre cosmologique. On a vu le rapport de l’homme au monde d’un point de vue moral = théorie de la sagesse. On va se concentrer sur le domaine sociopolitique.  D’où provient le

vivant sous la domination d’un prince ou en république » ou L'État entendu « aussi pour le pays même qui est sous une telle domination ». La notion d'État est relativement récente. Elle apparaît dans les langues européennes dans son acception moderne au tournant des XVe et XVIe siècles et ne se se comprend et ne s'organise pas de la même manière dans les différentes parties du monde. Les critères qui définissent un État sont proches de ceux qui en Droit international sont utilisés pour reconnaitre

l’État sauf dans le modèle de l’État-nation. Le mot « État » apparaît dans les langues européennes au tournant des XVème et XVIème siècles pour désigner une forme d’organisation du politique qui s’est développée à partir de la Renaissance. Selon Hannah Arendt, le mot vient du latin status rei publicae qui signifie «forme de gouvernement». II – Histoire : II-1- L’État avant l’État dans l’antiquité : La naissance de l’État, au sens large du terme, coïncide avec l’avènement de la civilisation. Pour

I. Les aspects polymorphes de la tradition La tradition s’exprime de deux manières différentes et complémentaires : c’est d’une part l’évolution d’un état d’esprit, l’idée de décadence, et d’autre part un courant intellectuel et philosophique. L’idée de décadence L’instinct de mort joue un rôle considérable dans toutes les cultures. Platon, dans La République, expose comment les régimes se corrompent. Mais ce mal reste évitable, par des systèmes d’éducation évolués. A Rome, le problème de la mort

avec elle ». (§ 9) Sans autorité, le monde écraserait le nouveau venu ; sans autorité, la culture, loin d’être une source signifiante pour penser son rapport à soi, aux autres et au monde, deviendrait bruit et non-sens. Ce que les détracteurs modernes de l’autorité oublient c’est cette vérité anthropologique : on n’entre jamais seul dans le monde. À sans cesse rabattre la relation d’autorité sur sa dimension psychologique, à la critiquer à partir des seules théories de l’influence et de la manipulation

dé-socialisation à laquelle nous assistons aujourd'hui. N'attendons pas les votes favorables, et agissons avec l'objectif de résoudre les problèmes immédiats qui se posent à nous, autrement qu'en réclamant les sécurisations brutales. C'était au Moyen-Age, avant Sarkozy". De la salle, on prend la balle au bond : l'Ecole ne saurait être le seul lieu de l'autorité, quand tous les autres secteurs implosent, où on passe de l'égalité à l'équité, où le travail est chronométré, où la violence "vous met le

d’énergie en vue de transformer la nature pour l’humaniser, la tourner vers lui-même, implanter sa marque, la réduire à son échelle. Dans la tradition judéo-chrétienne le travail est présenté comme la punition à une désobéissance primitive. Le mythe ou la parabole du jardin d’Eden marque la souffrance du travail par rapport à une situation antérieure, c’est à dire un âge d’ or de la nature où l’homme est protégé du travail dans le paradis terrestre. L ‘expulsion du jardin d’Eden marque une rupture et une